- Conocer las influencias que determinaron la aparición de la
Psicología Humanista.
-
Reconocer en qué sentido la psicología humanista aparece frente a
las "dos fuerzas" dominantes en la psicología de la época: el conductismo
y el psicoanálisis.
- Entender qué es el humanismo y reconocer las principales
influencias de la filosofía en la psicología humanista.
- Recordar las tesis principales del movimiento humanista.
-
Distinguir entre las orientaciones idiográficas y las nomotéticas.
-
Recortar la extraordinaria importancia de la filosofía
heideggeriana en la obra de Bingswanger.
- Recordar las tesis básicas de Bingswanger y de Rollo May,
principalmente en relación con la terapia.
- Comprender las más importantes aportaciones de Maslow a la
psicología, principalmente su descripción de la jerarquía de necesidades.
-
Entender los elementos y afirmaciones más importantes de la terapia
centrada en el cliente de Carl Rogers.
- Reconocer las críticas que se han hecho a la psicología humanista e
identificar sus méritos.
"tercera fuerza"
- psicología humanista - conductismo - psicoanálisis - filosofía humanista - psicología existencial o existencialista - humanismo - psicología humanístico-existencial
- Existencialismo - fenomenología - cientifismo racionalista - intencionalidad - criterio de significación intrínseca -
orientación idiográfica - orientación nomotética - visión biologista y mecanicista del ser humano -
"mundos" de los esquizofrénicos - formas frustradas de existir - ser-en-el-mundo (Dasein) - daseinanalyse o análisis
del ser-en-el-mundo - proyecto existencial de la persona - el ser auténtico - psicopatología existencial
- el dilema del hombre - psicoterapia - terapia existencial - cliente - el compromiso - sistema holístico - autorrealización
- jerarquía de necesidades (en Maslow) - "experiencia cumbre" - Valores del ser (o Valores-B) - terapia centrada en el cliente
o terapia no directiva - empatía - autenticidad - congruencia - definiciones operacionales
Medar Boss
- Victor Frankl - Eric Fromm - Ronald Laing - William James - Kierkegaard
- Unamuno - Brentano - Sartre - Merleau-Ponty - Ronald Laing - David Cooper
- Gordon Allport - Ludwig Bingswanger - Husserl - Heidegger - Freud - Heidegger - Rollo May - Abraham Maslow - Carl Rogers
Psicología humanista, concepto:
-
En sentido amplio:
conjunto de autores que entienden el ser humano, el objeto y método de la
psicología, la patología y su tratamiento claramente relacionados con la
tradición filosófica humanista. Surge en la primera mitad del siglo XX:
en algunos aspectos, la obra de William James y, en Europa, Ludwig
Bingswanger y Medar Boss.
-
Como movimiento de
psicología organizado: se gesta durante las décadas cincuenta y sesenta
del XX, sometido a influencias de tres tipos: filosóficas, sociales y
culturales y propiamente psicológicas.
Influencias sobre la Psicología Humanista:
-
De la psicología:
rechazo de las dos psicologías dominantes, conductismo y psicoanálisis,
por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada, reduccionista,
mecanicista y determinista. La psicología humanista se presentará como "tercera
fuerza". Este tipo de psicología presenta una gran variedad, por lo
que es más apropiado hablar de un movimiento que de una escuela.
-
Factores sociales y
culturales: desánimo y
desasosiego tras la Segunda Guerra Mundial, la amenaza atómica, la guerra
fría y la insatisfacción social.
-
De la filosofía humanista:
influirá directamente en el desarrollo en Europa de la psicología
existencial, anterior a la eclosión norteamericana de la psicología
humanista.
Representantes:
William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig
Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald
Laing.
El término humanismo se relaciona
con las concepciones filosóficas que colocan al ser humano como centro
de su interés. El humanismo filosófico resalta la dignidad del ser
humano, aunque interpretada de distinto modo en las diferentes formas de
humanismo (cristiano, socialista, existencialista, científico, etc). El
humanismo puede ser entendido como una determinada concepción del ser
humano, y también como un método. Por ejemplo, el
humanismo entendido como método está presente en la psicología de
William James, quien rechazó todo absolutismo y toda negación de la
variedad y espontaneidad de la experiencia y, en consecuencia, reivindicó
flexibilidad al describir la riqueza de lo real, aún a costa de perder
exactitud. Para el enfoque humanista los conocimientos relevantes sobre el
ser humano se obtendrán centrándose en los fenómenos puramente humanos
tales como el amor, la creatividad o la angustia. Para referirse al
enfoque humanista en psicología se utilizan los títulos: psicología
humanista, psicología existencialista, psicología humanístico-existencial.
Influencias del existencialismo y de la
fenomenología:
-
Existencialismo:
énfasis en la existencia, en cómo los seres humanos viven sus vidas, en la
libertad. Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo
racionalista. El ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera,
sea esta la de animal racional, ser social, ente psíquico o biológico.
-
Fenomenología:
es el método adecuado para acercarse al hombre. Busca descubrir lo que es
dado en la experiencia, acercarse a los contenidos de la conciencia sin
prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. Junto
con esta consideración metodológica, la fenomenología ofrece a la
psicología humanista otra tesis fundamental: la consciencia es siempre
consciencia que tiende a algo, es esencialmente intencional.
-
Filósofos que influyeron:
Kierkegaard, Unamuno, Heidegger, Brentano, Husserl, Sartre.
Una precisión: en Europa la psicología
existencial se basa directamente en las propuestas de estos filósofos, en
Estados Unidos sin embargo, algunas de las principales figuras de la
psicología humanista desarrollan primero sus propuestas y luego encuentran
en los filósofos existencialistas una afinidad de planteamientos.
Maslow y Rogers reconocen la influencia de estas corrientes
filosóficas y la necesidad de fundamentarse en ellas.
La
influencia de la filosofía existencial está más específicamente
representada en las obras de Bingswanger, Merleau-Ponty,
Boss, Ronald Laing, David Cooper y Rollo May.
La psicología humanista es más un
movimiento que una escuela, e incluso más aún el reflejo de una
actitud sobre el ser humano y el conocimiento.
Postulados básicos sobre el hombre:
-
Es más que la suma de sus partes.
-
Lleva a cabo su existencia en un contexto humano.
-
Es
consciente.
- Tiene capacidad de elección.
- Es intencional en sus propósitos, sus experiencias valorativas, su
creatividad y la comprensión de significados.
Además los integrantes del movimiento
comparten:
- El
afán por centrarse en la persona, su experiencia interior, el
significado que la persona da a sus experiencias y en la autopresencia
que esto supone.
-
Enfatización
de las características distintivas y específicamente humanas:
decisión, creatividad, autorrealización, etc.
- Mantenimiento del
criterio de significación intrínseca
en la selección de problemas a investigar, en contra de un valor inspirado
únicamente en el valor de la objetividad.
-
Compromiso con el valor
de la dignidad humana e interés en el desarrollo pleno del potencial
inherente a cada persona; es
central la persona tal como se descubre a sí misma y en relación con las
restantes personas y grupos sociales.
Gordon Allport
distinguió dos orientaciones en psicología:
-
La orientación
idiográfica: pone el énfasis en la experiencia individual, en
el caso único.
-
La orientación nomotética:
se interesa por abstracciones estadísticas tales como medias o
desviaciones típicas.
Allport
creyó que un riesgo de la psicología que busca la credibilidad científica
es la pérdida de lo que tendría ser más importante para la psicología:
la experiencia individual. No negó la orientación nomotética, pero
reclamó un puesto para la idiográfica.
Discípulo de Husserl y muy influido
por Heidegger. Utilizó las categorías heideggerianas en la terapia,
tratando de abarcar con ello al hombre en su totalidad, y no sólo a
algunas de sus dimensiones. La comprensión y descripción del mundo del
paciente son sus objetivos principales: para ello propondrá un
encuentro interpersonal libre de prejuicios entre el terapeuta y el
paciente.
Criticó a Freud por su énfasis en la
visión biologista y mecanicista del ser humano:
-
Su tratamiento del hombre
como ser social fue insuficiente.
-
Tampoco comprendió
adecuadamente al yo en relación consigo mismo.
-
Ni las actividades humanas
en las que el hombre trasciende el ambiente (como el amor o la
creatividad).
A pesar de sus críticas respetó y admiró
la persona y obra de Freud.
Para Bingswanger el punto de partida para
comprender la personalidad es la tendencia humana a
percibir significados en los sucesos y, por ello, ser capaz de
trascender las situaciones concretas. Su énfasis en la importancia de la
descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean
las descripciones de los “mundos” de los esquizofrénicos y de las “formas
frustradas” de existir (la extravagancia, el retorcimiento, el
amaneramiento, p. ej.). De Heidegger tomó el concepto de ser-en-el-mundo (Dasein)
y lo utilizó en la terapia, llamada daseinanalyse o análisis del
ser-en-el-mundo, que se basaba en los siguientes puntos:
-
Los trastornos psicopatológicos representan una alteración del ser-en-el-mundo.
-
El ser-en-el-mundo
tiene estructura y por lo tanto puede ser estudiado, descrito y
rectificado.
-
La psicoterapia pretende
entender el proyecto existencial
de la persona.
-
Busca ayudar a asumir la
propia experiencia en toda su plenitud,
descubriendo las formas y áreas de alienación, para recobrar la
autoposesión y la autodeterminación.
Estas ideas han
influido en la terapia existencial de nuestros días, y en el afán por
desarrollar con rigor una teoría de la personalidad que ayudase tanto a la
terapia como a la investigación. Se parte de la consideración de que el
auténtico significado es el que las personas construyen por sí mismas,
y se propone que las personas construyen ese significado mediante un
proceso de toma de decisiones. Los dos modos básicos de toma de
decisiones son la elección del futuro o la elección del pasado. Para
las posibilidades de desarrollo es la elección del futuro la más
adecuada pues facilita el crecimiento y la autorrealización. La elección
del pasado impide el crecimiento, al limitar al sujeto a aquello que ya es
experiencialmente conocido.
En cuanto al análisis de las
diferencias individuales, se entiende que estas van desde el ser
auténtico (verse capaz de influir en la propia vida a través de las
decisiones y elegir el futuro en pensamiento y acción) al conformismo
(considerarse indefenso ante las fuerzas externas, ser pasivo, elegir el
pasado cuando deciden algo, ...). En esta línea, la psicopatología
existencial muestra especial interés por los estados que incluyen la
falta de significado. Medard Boss, uno de los continuadores de
Bingswanger y pioneros de la terapia existencial, describió diferentes
contenidos y niveles de eficacia en las construcciones sobre el sí mismo y
el mundo.
Es uno de los más importantes
representantes del humanismo norteamericano. Critica el reduccionismo
del psicoanálisis freudiano en su tratamiento del hombre, pero no
quiere desechar la obra de Freud. Humanista no dogmático:
-
Impulsa la visión
humanista de la psicoterapia pero critica la exclusión de los
elementos negativos de la naturaleza humana que postulan algunos
autores humanistas.
-
Defendió activamente el
derecho de los psicólogos a trabajar como psicoterapeutas
frente a los intentos de las asociaciones médicas de considerar la
psicoterapia como una especialidad médica, pero denunció la
evitación de la confrontación con los dilemas del hombre que la
psicología ha realizado en su camino hacia la aceptación social.
Un concepto central en la psicología de
May: el dilema del hombre. Se origina en la capacidad de éste
para sentirse como sujeto y como objeto al mismo tiempo. Ambos modos
de experimentase a sí mismo son necesarios para la ciencia de la
psicología, para la psicoterapia y para alcanzar una vida gratificante. El
psicoterapeuta alterna y complementa la visión del paciente como objeto,
cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta, y como
sujeto, cuando siente empatía hacia su sufrimiento y ve el mundo a través
de sus ojos. Rechaza las dos alternativas de la consideración del ser
humano como “puramente libre” o “puramente determinado”, argumentando que
ambas suponen negarse a aceptar el dilema del hombre. Introdujo como
fundamentales en el contexto de la terapia las experiencias existenciales
de la ansiedad, el amor y el poder.
Algunas características
que propone para la terapia existencial:
- Objetivo
de la terapia existencial: aumentar la conciencia del cliente
respecto de su propia existencia y, así, ayudar a que experimente su
existencia como real.
- La técnica debe estar
subordinada y seguir al conocer.
Debe ser flexible y ajustarse a las necesidades de cada cliente.
- El terapeuta y el cliente
son dos personas en una auténtica relación.
El terapeuta no interpreta los hechos sino que los pone de manifiesto en
su relación con el cliente.
-
Los dinamismos
psicológicos no son considerados comunes a la especie humana;
se pone el énfasis en la significación particular de las dinámicas del
cliente que se derivan del contexto de su vida. El terapeuta no
siempre sabe qué es o qué motiva al cliente, y su actitud, más que aplicar
una teoría, consiste en escucharle con atención y respeto.
- El terapeuta procura
analizar todas las formas de comportamiento,
tanto de él mismo como del cliente, que impiden el encuentro real
entre ambos.
- Da mucha importancia al
compromiso, que es el verdadero
modo de estar vivo.
Maslow
(1908-1970), una de las figuras más conocidas de la psicología humanista,
comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema
holístico abierto a la variedad de la experiencia humana y, por tanto,
el rechazo del uso de un método único para el estudio de esta
diversidad. Propone integrar el conductismo y el psicoanálisis en sistemas
más amplios.
Tuvo gran interés por las personas
humanamente excepcionales, lo que le llevó a una visión del hombre que
muestra lo que puede llegar a ser y lo que se puede frustrar.
El concepto central en la psicología de
Maslow es el de autorrealización, entendida como culminación de
la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtención de
la satisfacción de necesidades progresivamente superiores y, junto a
esto, la satisfacción de la necesidad de estructurar el mundo a
partir de sus propios análisis y valores.
Maslow establece su jerarquía de
necesidades, la más conocida de sus aportaciones. Rechazó las teorías
de la motivación que partían de determinantes únicos de la conducta,
proponiendo una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente
organizados. Niveles:
- Necesidades fisiológicas
(comida, agua, sueño,...), necesidades que aún perteneciendo a este nivel
tan básico tienen un componente de individualidad.
- Si estas necesidades fisiológicas son razonablemente satisfechas
aparece el segundo nivel: las necesidades de seguridad.
- Necesidades de
pertenencia y amor. La
frustración en este nivel es la principal causa de los problemas humanos
de ajuste.
-
Necesidades de estima,
que incluiría la necesidad de sentirse competente, de ser reconocido por
los propios logros y de sentirse adecuado.
-
Finalmente, el hombre se abre a las necesidades de desarrollo, de
autorrealización.
El proceso que lleva a la autorrealización
culmina en lo que Maslow llama “experiencia cumbre”, que se siente
cuando se alcanza una cota como ser humano, un estar aquí y ahora “perdido
en el presente”, con la conciencia de que lo que debería ser, es. Estas
experiencias son perfectamente naturales e investigables y nos enseñan
sobre el funcionamiento humano maduro, evolucionado y sano. Maslow
identifica la sanidad, la autorrealización y la creatividad.
Cuando el proceso hacia la
autorrealización se corta, aparenten reacciones desanimadoras,
compensatorias o neuróticas y la conducta se focaliza hacia la evitación
impidiendo el desarrollo autónomo. Maslow propone una concepción de la
patología, relacionando la privación de los Valores del ser (o Valores-B,
de “being”= ser), con la aparición de determinadas alteraciones, que él
llama metapatologías y que entiende como disminuciones de lo humano. Por
ejemplo, cuando e Valor-B, “verdad” es privado patógenamente y sustituido
por deshonestidad, la metapatología especifica que aparece es la
incredulidad, desconfianza, cinismo o recelo.
Carl Rogers (1902-1987) es uno de los autores más conocidos del movimiento
humanista. Su método terapéutico, la terapia centrada en el cliente, o
terapia no directiva, parte de la hipótesis central de que el individuo posee
en sí mismo medios para la autocomprensión y para el cambio del concepto
de sí mismo, de las actitudes y del comportamiento autodirigido. El
terapeuta debe proporcionar un clima de actitudes psicológicas favorables
para que el paciente pueda explotar dichos medios. Dos rasgos principales
de la terapia centrada en el cliente:
- La confianza radical en la persona del
cliente (paciente).
- El rechazo al papel directivo del
terapeuta.
Para Rogers
el ser humano nace con una tendencia realizadora que, si la infancia no la
estropea, puede dar como resultado una persona plena: abierta a nuevas
experiencias, reflexiva, espontánea y que valora a otros y a sí mismo. La
persona inadaptada tendría rasgos opuestos: cerrada, rígida y despreciativa
de sí mismo y de los demás.
Rogers insiste en la importancia que
tienen las actitudes y cualidades del terapeuta para el buen resultado de
la terapia: las tres principales son la empatía, la autenticidad
y la congruencia.
Rogers quiso comprender y describir el
cambio que sufre el paciente cuando se siente comprendido y
aceptado por el terapeuta:
-
Se produce una relajación
de los sentimientos: de considerarlos como algo remoto se reconocen
como propios y, finamente como un flujo siempre cambiante.
-
Cambio en el modo de
experimentar: de la lejanía con que primero experimenta su vivencia se
pasa a aceptarla como algo que tiene un significado, y al terminar el
proceso el paciente se siente libre y guiado por sus vivencias.
-
Se pasa de la
incoherencia a la coherencia: desde la ignorancia de sus
contradicciones hasta la comprensión de las mismas y su evitación.
-
Se produce también un
cambio en su relación con los problemas: desde su negación hasta la
conciencia de ser él mismo su responsable, pasando por su aceptación.
-
Cambia igualmente su modo
de relacionarse con los demás: desde la evitación a la búsqueda de
relaciones íntimas y de una disposición abierta.
-
De centrarse en el pasado
a centrarse en el presente.
La psicología
humanista tiene en su haber:
-
La defensa de conceptos como subjetividad, experiencia o
construcción de significado.
-
Ha influido claramente en las creencias de la
sociedad norteamericana.
-
De modo más concreto, destaca por ejemplo la influencia
de las propuestas de Rogers sobre la importancia de la actitud del
terapeuta y del educador, si no como condición suficiente al menos
como condición necesaria.
Críticas
-
Ausencia de validación empírica de sus propuestas. El
propio Rogers insistió en la necesidad de unir la psicoterapia a técnicas
objetivas como las grabaciones o el uso de test.
-
Excesos en la reivindicación de la subjetividad y el
rechazo del experimentalismo.
-
Falta de definiciones operacionales de los conceptos
y postulados básicos humanistas, lo que dificulta su investigación.
-
Excesivo énfasis en una visión positiva y optimista del
ser humano, sobre todo en los autores norteamericanos.
Presencia de la
psicología humanista: hay una minoría estable de psicólogos que se
declaran humanistas; además, es clara la influencia de algunos principios
de la psicología humanista en campos como la educación o en los estudios
sobre el efecto de la relación terapeuta-paciente en el resultado de la
terapia. |