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TESIS
DOCTORALES SOBRE JOSÉ ORTEGA Y GASSET
PRESENTADAS
EN LAS UNIVERSIDADES ESPAÑOLAS
Fuente:
Teseo (Ministerio de Educación, Cultura y Deporte:Bases de Datos de Tesis Doctorales)
Ultima consulta: Julio 2006
Número de referencias: 62
Nota: el resumen que se presenta está tomado tal cual de la fuente
pública citada
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Autor: Abad Pascual, Juan
José
Título:
La Gnoseología de Ortega
Resumen: La posición gnoseológica de Ortega y Gasset va a quedar
enmarcada en las coordenadas de los más importantes autores de
finales del siglo XIX y primeros del XX, que comenta y critica, y en
el esfuerzo por superarlos. Aquellos son, entre otros, Avenarius y
Mach, Cohen y Natorp, Nietzsche, Husserl, Heidegger y Dilthey; de
ellos derivan en gran medida, una veces por aceptación -o por
coincidencia-, y otras por rechazo, sus ideas y terminología; y su
esfuerzo por corregirlas o superarlas va a tener como centro de
apoyo el punto de arranque de su propia filosofía: "yo soy yo y mi
circunstancia". De esta manera, sin perder de vista la grandeza del
logos occidental, nuestro autor se asentará en su firme voluntad de
permanecer en la auténtica dimensión de la realidad humana (en la
auténtica dimensión de la aporía humana), a saber: la vida siente
necesidad de conocer la realidad, más las dificultades que ello
implica parecen insuperables, por lo tanto, las facultades, las
capacidades, los criterios y los métodos cognoscitivos, y hasta las
mismas ciencias, no pueden ser otra cosa que tensión, esfuerzo y
proceso de la propia vida (histórica) en pos de la verdad.
Director:
Centro de realización: Universidad Complutense de Madrid. Facultad
de Filosofía
y Ciencias de la Educación.
Curso: 1989-90 |
Autor: Ahn Young Ok
Título:
Aportaciones a la noción de verdad en José Ortega y Gasset: Aletheia y Budismo Zen
Resumen: El presente trabajo tiene por objeto el revelar a un
pensador español polifacético a través del alma oriental, en vista
de la existencia de una enorme afinidad entre la noción de verdad
como Aletheia, con su aspecto circunstancial o perspectiva, y los
aspectos del pensamiento de Asia representable en sólo una palabra:
budismo zen. El budismo zen en Ortega viene precisamente al calor
del ímpetu renovador de la cultura española a través del
orientalismo. En su primer obra, "Meditaciones del Quijote", como
primer ensayo de comprensión de la realidad, hace un análisis de lo
que es un bosque. Esta doctrina alcanza su culminación en la
interpretación de la verdad expuesta bajo el nombre "aletheia",
donde se hace consistir la verdad en el descubrimiento revelado por
la iluminación subitanea como el método de dejar surgir la realidad
en frente de nosotros. El budismo Zen es la enseñanza del iluminado,
lo que significa que es la doctrina de la iluminación. Así pues, lo
que Buddha enseña es el método de alcanzar la realidad. Para ello es
necesario un proceso que irá desde la pedagogía de la alusión hasta
la meditación. Lo cual también se encuentra exactamente en la
Aletheia de Ortega. Se concluye pues que el contacto de Ortega con
la filosofía oriental enriqueció la noción de aletheia y trajo como
resultado una vislumbre bastante clara para revelar la cuestión de
la verdad de Ortega.
Director:
Centro de realización: Universidad Complutense de Madrid. Facultad
de Filología.
Departamento de Literatura Hispánica.
Curso: 1986-1987 |
Autor: Álvarez Álvarez, Juan
Rodrigo
Título:
La dimensión social de la vida humana según el pensamiento
de José Ortega y Gasset
Resumen: A partir del estudio del medio natural y filosófico que
inicia a Ortega y Gasset en el mundo de la filosofía, se analiza el
concepto de circunstancia en dicho autor. La interindividualidad
ocupa un lugar importante en el desarrollo del trabajo, pasando a
continuación a reflexionar sobre la convivencia y la sociedad en
Ortega. Se destaca en la filosofía de Ortega el papel de directores
y dirigidos, y se realiza paralelamente una síntesis del pensamiento
de Max Scheler sobre la fenomenología del modelo y del jefe.
Finalmente se estudian las nociones de trabajo y Estado en Ortega.
Director: París Amador, Carlos
Centro de realización: Universidad Autónoma de Madrid. Facultad de
Filosofía y Letras
Curso: 1977-1978 |
Autor: Álvarez Rosas,
Fulgencio
Título:
Historicidad y proyecto humano en Ortega y Gasset
Resumen: La presente investigación es un intento de mostrar el
ideario antropológico de Ortega y Gasset relativo a la búsqueda de
la posibilidad de realización de lo humano. Es una reconstrucción de
las proposiciones antropológicas del filósofo frente al rescate del
yo personal ante el vicio intelectualista y los condicionamientos
sociales que legitiman las relaciones entre los hombres y las
cosas cosificándolo. Centra el trabajo en la idea orteguiana de
potenciar la autorrealización personal desde la libertad y poder ser
de la vida de cada cual, en su condición de pertenencia al mundo y
en su experiencia unitaria y significante del otro. El estudio se ha
dividido en tres partes: 1. El mundo de la vida; 2; La historicidad;
y 3. El proyecto vital.
Director:
Centro de realización: Universidad Complutense. Facultad de
Filosofía y Ciencias de la Educación.
Curso: 1984-1985 |
Autor:
Aras Durán, Roberto Eduardo
Título:
El mito en Ortega: dinámica del origen
Resumen: La investigación se
propone clarificar el lugar del mito en el pensamiento de José
Ortega y Gasset, y justificar la presencia de esa noción a lo largo
de toda su obra escrita, en contextos muy diversos y con una gran
variedad de matices. De esa revisión concluimos que en Ortega no
existe una preocupación teórica sobre el mito sino una utilización
del mito al servicio de razones que son propias de su voluntad de
intervención política y filosófica. Se propone, entonces, para dar
cuenta de la continuidad en el interés y de la dispersión en los
enfoques, la existencia de dos momentos en el tratamiento del mito:
en el primero, "estético-político" (1905-1930), el mito asume una
función politopoiética que vitaliza las fuerzas sociales para poner
en marcha un programa de reforma socio-política en torno a la
europeización de España; en el segundo, "histórico-filosófico"
(1930-1955), el mito es un "método mental" que encuentra la razón
histórica entre otros cuando encara la búsqueda del esclarecimiento
simultáneo del origen de la razón y de la filosofía.
En la primera parte del trabajo se identifican las fuentes
filosóficas y no-filosóficas de la idea orteguiana de mito entre
quienes se destacan Platón, Schelling, Nietzsche, Bergson y Cassirer
por un lado, y Freud, Sorel, Lévy-Brühl y Malinowski entre las
influencias complementarias, por otro.
La segunda parte se dedica a analizar la renovación cultura que
Ortega propone para superar la crisis del 98 con instrumentos
pedagógicos y no políticos. Así, lograr la "perspectiva" adecuada
frente al problema de España (saber mirar, formar ideas), alcanzar
la disciplina del concepto (ciencia europea) y hacer la lectura de
la historia patria libre de monumentalidad (memoria conducida por la
imaginación) son los vectores cognoscitivos del programa reformador
a los que se suman los recursos estéticos (imágenes, metáforas y
esquemas míticos) que permiten generar ilusiones e inducir el deseo
en torno de una España europea. Las Meditaciones del Quijote, Pío
Baroja: anatomía de un alma dispersa, El Quijote en la escuela, son
algunos de los textos de referencia en este períodos.
La tercera parte, se dedica a estudiar la reforma de la inteligencia
que parte del agotamiento de la razón pura y saluda el advenimiento
de la razón vital enraizada en la fantasía. La legitimación de la
imaginación como elemento específicamente del hombre lleva a Ortega
a proponer un mito para contar el origen del hombre (en Una
interpretación de la historia universal). Este mito, como otros de su
autoría, refleja el uso filosófico del mito que Ortega aprendió en
Platón y en Nietzsche.
En la cuarta y última parte, se aborda el tema del mito y el origen
de la filosofía en donde la cuestión de la verdad como revelación (alétheia),
la función de la duda y el mito como creencia, introducen el proyecto
orteguiano de una "ultrafilosofía" que permitiría alcanzar un nuevo
nivel de radicalidad frente al cual el pensamiento moderno aparecería
como mitología.
Director: Cruz Cruz, Juan
Universidad: Navarra
Centro de Lectura: Filosofía y
Letras
Año Académico: 2003 |
Autor:
Blanco Alfonso, Ignacio
Título: Géneros periodísticos en
la obra de José Ortega y Gasset
Resumen: La presente tesis
doctoral toma la obra del intelectual José Ortega y Gasset por su
aspecto formal, es decir, por la apariencia externa que tuvieron sus
escritos, y partiendo de la teoría normativa de los géneros
periodísticos, distingue, analiza y explica cada uno de los géneros
periodísticos que en ella aparecen. En concreto, la tesis estudia
seis géneros periodísticos cultivados por Ortega, que son: el
artículo político, el editorial, el artículo filosófico, la crónica
de viajes, la crítica literaria y la necrológica. Además, la tesis
incorpora un anexo con el índice de los escritos periodísticos de
José Ortega y Gasset.
Director: Rodríguez Vilamor, José
Tribunal: Rábade Romeo, Sergio;
Molinuevo Martínez de Bujo, José Luís; Sánchez Cámara, Ignacio;
Senabre Sempere, Ricardo; Nuñez Ladeveze, Luís
Universidad: San Pablo CEU
Departamento: Periodismo
Centro de Lectura: F. de
Humanidades y Ciencias de la Comunicación
Programa Doctorado: Comunicación
y Sociedad
Centro Realización: Facultad de
Humanidades y CC. de la Comunicación
Año Académico: 2002 |
Autor: Bouzalmate, Alhoucine
Título: Marruecos y los
intelectuales y publicistas españoles 1912-1923
Resumen:
El doctorando analiza el tema de Marruecos, de España en Marruecos,
a través de la obra de una serie de publicistas como Fernández
Florez, Hernández Mir y Luis de Oteyza, de políticos como Rodrigo
Soriano, Primo de Rivera, Marcelino Domingo y Pablo Iglesias, de
escritores como Isaac Muñoz, Miguel de Unamuno y José Ortega y
Gasset. El resultado es un atractivo trabajo sobre este mosaico de
personajes y su aportación, en muchos casos inédita hasta ahora al
tema citado.
Director: López García, Bernabé
Tribunal: Izcarrondo Albea
Marta; Morales Lezcano, Victor; Harnando de Larramendi, Miguel;
Vilar Ramírez, Juan Bautista; Frax Rosales, Esperanza
Universidad: Autónoma de Madrid
Departamento: Historia
Contemporánea
Centro
de Lectura: Filosofía y Letras
Programa
Doctorado: Historia Contemporánea
Centro Realización: Autónoma de
Madrid
Año Académico: 2000 |
Autor: Bravo
Ruiz, Natalia
Título: La recepción crítica de
Picasso en España, 1900-1936
Resumen: La tesis doctoral reúne, ordena
e interpreta los juicios que los escritores españoles formularon
sobre la figura y la obra de Picasso desde el inicio del siglo XX
hasta la irrupción de la Guerra Civil. Este estudio se remonta a los
orígenes de la critica picassiana en España, en el contexto
sociocultural de la Barcelona modernista de 1900, recuperando los
primeros escritos sobre Picasso, no tanto por presentar un interés
como ejercicios hermenéuticos -pues se reducen a cumplir una función
divulgativa-, como por poseer el privilegio histórico de descubrir
el talento del joven artista. Sera entre los años 1911 y 1913 cuando
la critica catalana haga aportaciones interpretativas sobre la
praxis cubista que puedan parangonarse a sus ejemplos coetáneos
franceses. Así, los críticos Eugeni d´Ors y Josep Maria Junoy, a
través del proyecto noucentista o mediterraneista que posibilita la
entrada de la modernidad en Cataluña, fueron capaces de recepcionar,
a su manera, la vanguardia que inauguraba Picasso. A partir de
entonces, la critica "ibérica" no parará de enjuiciar al mito de
arte moderno, sirviendo Picasso de cerradura mágica para abrir todas
las puertas del arte nuevo. Pero, contra las voces que luchaban por
la renovación plástica, enarbolando la bandera revolucionaria del
"torero" de la pintura, se produjo el alzamiento-representando la
España "en negativo"-de los anticubistas, hijos de la enfermedad mas
ignorante: el "pasadismo". En medio de estas tensiones se
desplegaban las energías moderadas, hijas de una tradición moderna y
salvadoras de "medio Picasso", al empecinarse en descubrir la
tranquilidad de su brisa mediterránea. Y, en esta maraña de
"perfiles hispánicos", terminarían triunfando, en 1936, los Amigos
de las Artes Nuevas, al dar a conocer en Barcelona-Madrid-Bilbao, la
obra, por primera vez vista, del Picasso revolucionario, a pesar de…
Aun así, este acto heroico no tuvo la continuidad deseada; la
irrupción de la guerra y los acontecimientos históricos que le
sucedieron nos invitan a rememorarlo como un episodio mutilado de la
historia.
La autora aborda aquí el mare magnum de una literatura artística
compleja y diversificada en sus ideologías, en la que si hubo un
elemento frecuentado por la critica este fue el llamado "Picassismo",
el reconocimiento de que Picasso dirige la orquesta de la nuevo, de
que este genio indiscutible hace y deshace el arte, de que su obra
es siempre sinónimo del devenir artístico. El criterio seguido para
el análisis textual atiende al problema de la "comprensión" de los
escritos, obviando la simple catalogación o el mero análisis
descriptivo. Por ello, se ha tomado en consideración, como principal
contexto explicativo, cada pensamiento particular respetando la
expresividad discursiva de cada autor. Entre los juegos captadores
de sentido del "fenómeno Picasso" se han abordado firmas señeras de
la critica española tales como las de Miguel Utrillo, Josep Maria
Junoy, Eugenio d´Ors, Ramiro de Mateztu, Joan Sacs, folch i Torres,
Llorens Artigas, Marjan Paszkiewicz, Juan de la Encina, Ortega y
Gasset, Salvador Dali, Rafael Benet, Sebastia Gasch, Corpus Barga,
Ramon Gomez de la Sera, Gimenez Caballero, Jaime Sabartes, Manuel
Abril, Eduardo Westerdahi, M.A. Cssanyes, Ferran Callico o Guillermo
de Torre.
Director: Carmona Mato, Eugenio
Tribunal: Ramírez Domínguez, Juan
Antonio; Peran Rafart, Martín; Méndez Baiges, Maite;
Carballo-Calero, María Victoria; Camacho Martínez, Rosario
Universidad: Málaga
Departamento: Historia del Arte
Centro de Lectura: Filosofía y Letras
Programa Doctorado: Concepto y
teoría del arte y del patrimonio C.
Centro Realización: Facultad de
Filosofía y Letras
Año Académico: 2000 |
Autor: Carelli Zanolli, Luis
M.
Título:
El concepto de futuro en el pensamiento de Ortega y Gasset
Resumen: La tesis consta de cuatro partes: una introducción, una
parte expositiva, la conclusión y un epílogo. La introducción se
subdivide en cuatro secciones: a) el concepto de futuro en la
cultura occidental; b) ubicación de Ortega en la historia de la
filosofía; c) la concreta circunstancia de Ortega; d) la cuestión
del método. La parte expositiva tiene tres capítulos, que
corresponden a cada uno de los tres grandes núcleos temáticos de
Ortega: la realidad radical, la razón vital y la razón histórica. En
la conclusión se resumen los cuatro conceptos de futuro que se
patentizan en el texto: futuro radical, futuro y vocación, futuro y
utopía y futuro imprevisible. Finalmente, el epílogo con dos
artículos: uno referido al futuro de la filosofía de Ortega y otro
donde se explicita la relación que encontró Ortega entre el futuro y
el hombre argentino.
Director: López Frías, Francisco
Centro de realización: Universidad de Barcelona. Facultad de
Filosofía.
Departamento: Filosofía teorética y práctica.
Curso: 1992-1993 |
Autor: Carpena Gómez, Pedro
M.
Título:
Razón histórica y mundo antiguo en el pensamiento de Ortega
y Gasset
Resumen:
Director:
Centro de realización: Universidad de Granada. Facultad de Filosofía
y Letras.
Curso: 1989-1990 |
Autor: Clavo Sebastián, M.
José
Título: Filosofía de la educación y de la cultura en Ortega y Gasset
Resumen: Se aborda primero el tema del hombre en relación con su
circunstancia en cuanto intimidad y como ser histórico. Sigue la
cultura "grande" (sistema de creencias de un pueblo), y la "pequeña"
(todo tipo de creación humana, en ideas, ciencia o técnica).
Relaciona la cultura con la vida, con la sociedad y con la historia.
Expone el fundamento filosófico de las ideas de Ortega sobre
pedagogía y educación.
Director: García López, Jesús
Centro y fecha de realización: Universidad de Navarrra. Facultad de
Filosofía y Letras.
Curso: 1979-1980 |
Título: El
carisma político en la teoría sociológica
Autor:
Deusdad Ayala, M. Blanca
Resumen:
Es una tesis dentro del campo teórico de la historia de las Ideas.
El objeto de estudio es la elaboración teórica del concepto de
caruna político a través de autores -- y contemporáneos de la teoría
sociológica un concepto cuya comprensión y dimensión es inabarcable
e inaprensible en su totalidad.
El primer autor teórico que analiza de una forma detallada el
concepto de carisma y de da una gran importancia es el sociólogo Max
Neber quien considera que el carisma es capaz de cambiar el curso de
los acontecimientos históricos. Los antecesores teóricos destacables
que indagan en él son: Platón, Naguiavelo, Carlyle y Nietzche, si
bien construyen el concepto no lo mencionan propiamente. Le Bon y
Freud analizan el concepto desde el estudio de la psicología de los
-- y Ortega y Gasset se preocupó por la necesidad de la
magistralidad del buen gobierno.
Después de Max Neber es necesario destacar la obra de Edward Shils
quién acentúa la importancia del concepto como elemento generador de
orden social y que otorga tras --. Destacan los autores
contemporáneos como Luciano Cavallí, Salvador Giner, Ronald M.
Glassman, Kyösti Pekonen, William Snatos, Charles Lindholm, Peter
Kivistos y David Tábara entre otros.
La hipótesis centra de mi disertación que si bien el carisma es
irracional siempre conserva un cierto grado de racionalidad que se
explicará desde cada cultura, desde cada uno de los -- al líder.
Además, el carisma variará según las épocas y las ideologías. En la
dimensión carismática intervienen aspectos estrechamente
relacionadas con el carisma político como el liderazgo político, el
populismo, la identidad y los movimientos sociales.
La mayor revolución que ha sufrido el carisma a partir de la década
de los años sesenta se centra en la influencia de televisión que ha
transformado su morfología y ha convertido la proyección de la
imagen en imprescindible para los líderes políticos de las
democracias modernas. Cabe también destacar la -- del térmico desde
la prensa, así como, el importante ámbito de investigación del
carisma de género.
El carisma si bien es una característica perenne de las sociedades
tiene un lado oscuro, puede convertirse en peligroso a merced de
demógrafos e ideas inhumanas como en el caso de los fascismos. Una
fascinación excesiva va en detrimento de la cultura política y del
espíritu crítico de la democracia.
Universidad: Barcelona
Centro de Lectura: Ciencias
económicas y empresariales
Departamento: Teoría sociológica
del derecho y metodología de las ciencias sociales
Programa Doctorado: Estructura i
canui social
Centro Realización: Facultad de
ciencias económicas y empresariales
Director: Giner de San Julián, Salvador
Tribunal: Cruz Rodríguez, Manuel
Año Académico: 2001 |
Autor: Estades Sáez, Carmen
Título:
Hacia la configuración
progresiva del ser del hombre en la antropología filosófica de Ortega y Gasset
Resumen: El objeto de esta
investigación ha sido descubrir las connotaciones que llevan a
Ortega a definir el ser del hombre como cambiante en su esencia, y
por tanto, llegar a concebirle en continua consistencia progresiva,
y ello enfocado en la problemática específica del esquema:
sujeto-objeto y a través de la comprensión y relación entre hombres
y circunstancia. Se ha procedido con un estudio minucioso de la
totalidad de su obra: recogida en XII tomos y completada con la
bibliografía reseñada. El hilo conductor de esta investigación ha
sido la motivación consistente en la convicción de que la vida, al
no dársenos hecha y el hombre al ser ingrediente secundario de la
vida, debe hacerse su propio ser y esto de forma progresiva en la
salvación de la circunstancia.
Director: Amengual Coll, Gabriel
Centro de realización: Universidad de las Islas Baleares. Facultad
de Filosofía y Letras.
Departamento: Filosofía.
Curso: 1996 |
Autor: Fernández Crehuet
López, Federico
Título:
De la crítica de la
cultura al problema de la diferencia en Ortega y Gasset y F.
Nietzsche
Resumen:
Director: Maresca García
Esteller, Mariano
Centro de realización:
Universidad de Granada. Facultad de Derecho.
Departamento: Filosofía del
derecho, moral y política.
Curso: 1997 |
Autor: Ferreiro Lavedan, M.
Isabel
Título:
La teoría de los usos
sociales de Ortega y Gasset
Resumen: Partiendo de la unidad
que establece Ortega de lo humano - personal, social e histórica-,
se hace un estudio de su teoría de los usos que no son a su juicio
sino el constitutivo social. Y desde la naturaleza de vigencia de
los usos, se examina su origen; su proceso de constitución, sus
caracteres de supervivencia; irracionalidad, coactividad y utilidad,
así como su clasificación en usos débiles y fuertes. Por último se
completa el estudio de la vida de los usos, analizando el abuso y el
desuso o destitución del uso: así como tratando de desentrañar a
través de la teoría orteguiana de los usos una explicación del
proceso histórico
Director: Sánchez Cámara,
Ignacio
Centro: Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Derecho.
Departamento: Filosofía del
derecho moral y política I.
Curso: 1999 |
Título: La
razonabilidad de la religación en X. Zubiri: una aproximación
radical
Autor: Ferrer
Delgado, Desiderio
Resumen:
Esta investigación trata de aproximarse de manera radical a la
razonabilidad de la religación. En primer momento, se lleva a cabo
un análisis intelectivo de la realidad humana concluyendo que la
religación es racional. En un segundo momento se muestra cuál es la
estructura razonable de la religación. En un tercer momento se
demuestra la razonabilidad de la religación en la etapa ontológica
lo cual se consigue analizando las relaciones entre el pensamiento
de Zubiri en esta época con el de sus dos grandes maestros: Ortega y
Heidegger. Se demuestra por último que el maestro Ecrmart es fuente
fundamental por la que Zubiri alcanza la razonabilidad de la
religación en esta etapa ontológica.
Universidad: Nacional de
Educación a Distancia
Centro de Lectura: Filosofía
Departamento: Filosofía y
Filosofía moral y política
Programa Doctorado: Filosofía
moral y política
Centro
Realización: UNED
Director: Orringer, Nelson
Codirector: Fraijo Nicto, Manuel
Tribunal: Gracia Guillen, Diego;
Jiménez Moreno, Luis; Sáez Cruz, Jesús; Ayala, Jorge; Flórez, Miguel
Cirilo
Año Académico: 2003 |
Autor: Galindo Arlés, Antonio
Pablo
Título:
La metáfora en el
pensamiento de Ortega y Gasset
Resumen: La tesis estudia el uso
de la metáfora en el pensamiento de Ortega y Gasset. En primer lugar
se localiza la aparición de una metáfora esencial que constituye el
núcleo del perspectivismo de nuestro autor. Esta metáfora es la de
los "dioses unánimes" que sirve como base a la doctrina del
raciovitalismo. Una vez hallada esta metáfora se describe el
pensamiento orteguiano tal y como se expresa con las propias
imágenes del filósofo. Esto conduce a esbozar las opiniones teóricas
de Ortega sobre la metáfora como herramienta o instrumento
cognoscitivo. En una segunda parte de la tesis se abordan aspectos
más propios de la técnica filológica. Después de mostrar un perfil
del escritor tal como se retrata en sus metáforas, se estudia la
técnica y la estructura funcional de éstas en el conjunto de la obra
orteguiana. La tesis señala entre las conclusiones la imposibilidad
de separar las ideas orteguianas y la expresión retórica de estas.
Director: Morant Marco Ricardo
Centro de realización: Universidad de Valencia. Facultad de
Filología.
Departamento: Teoría de los
lenguajes.
Curso: 2001 |
Autor: García Lara, Carlos
Enrique
Título:
Ortega y Gasset y el
psicoanálisis
Resumen: La tesis expone una
visión de la obra de Ortega teniendo en cuenta su proximidad con el
psicoanálisis. Dicha proximidad se estudia en dos momentos: 1. en
tanto que Ortega conoce pronto la obra de Freud (1910), la estudia y
la critica; 2. en tanto que se puede apreciar una clara continuidad
sistemática en varios puntos centrales del sistema orteguiano: la
estructura del psiquismo, la visión del hombre, la teoría de la
creencia, la interpretación del acto comunicativo, la doctrina del
amor, la concepción de la ética, y la concepción de la razón como
narrativa.
Director: Salas Ortueta, Jaime
Centro de realización: Universidad Complutense de Madrid. Facultad
de Filosofía.
Departamento: Filosofía IV.
Curso: 1994-1995 |
Autor: Gutierrez Pozo,
Antonio
Título:
La aurora de la razón
vital. Fundamentos fenomenológicos de la primera filosofía de Ortega y Gasset
Resumen: A pesar de las
interpretaciones que sostienen que la filosofía orteguiana de la
razón vital se constituyó hacia 1909-1910 debido a una intuición
radical y originaria de la idea de vida, y al margen de toda
influencia filosófica, parece más fiel a los textos afirmar que la
idea de vida y, lo que es lo mismo, la razón vital, fueron
elaboradas en contacto directo con la fenomenología husseliana,
especialmente con su descripción del mundo de la actitud natural de
la conciencia, su localización del logos en el mundo vital y la
exposición del método de la intuición y la reducción. Ortega planteó
su filosofía raciovital, primero, como respuesta al idealismo y
positivismo dominantes al final de la filosofía moderna que casi
habían llegado a suprimir la actividad filosófica como metafísica,
como aprehensión de esencias; y, segundo, como expresión filosófica
de la nueva cultura "posmoderna" que está naciendo tras la crisis
vital y cultural de la modernidad. No obstante, tras su conocimiento
de "Sein und Zeit" de Heidegger, Ortega inició una "segunda
navegación" de su filosofía raciovital, radicalizando en clave
dinámica/entitativa la noción de vida, liberándola de la tesis de la
conciencia, y definiéndola como coexistencia dramática entre el yo y
sus circunstancias.
Director: Prieto Soler, José M.
Centro: Universidad de Sevilla.
Facultad de Filosofía.
Departamento: Filosofía y Lógica
y Filosofía de la Ciencia.
Curso: 1996 |
Autor: Hernández González,
Belén
Título:
El ensayo literario en
Ortega y Gasset y Pirandello
Resumen: La tesis analiza parte
de las obras ensayísticas de José Ortega y Gasset y L. Pirandello,
dentro del ámbito de estudios de la literatura comparada.
Concretamente estas son: "L'umorismo" de Pirandello y "Meditaciones
del Quijote", "Ideas sobre la novela" y "La deshumanización del
arte", de Ortega. El estudio pone en evidencia tanto las semejanzas
como las diferencias entre ambos autores; siguiendo un doble enfoque
metodológico: primero interno, que observa sincrónicamente las
obras, y después externo, desde una perspectiva diacrónica que
contextualiza los datos deducidos en la primera fase del análisis.
Las conclusiones describen las líneas fundamentales de la teoría
poética de cada uno de los autores a través del desarrollo del
género "ensayo", que configura literalmente el pensamiento moderno.
Director: Trigueros Cano, José
Antonio
Centro: Universidad de Murcia.
Facultad de Letras.
Departamento: Filología
francesa, románica, italiana y árabe.
Curso: |
Autor: Hernández Pérez, José
Mario
Título: Educación física y
raciovitalismo: análisis de contenido de los curriculos de la
Educación Secundaria Obligatoria
Resumen:
El presente estudio supone una aproximación a la Educación Física
desde la Filosofía Raciovitalista de JOSÉ ORTEGA Y GASSET
Comenzamos realizando una revisión a algunas de las dificultades que
el área se encuentra para la elaboración de un marco teórico
definitivo de tipo científico, resaltando aquellos aspectos que
consideramos "oscuros" y reivindicando la necesidad de complementar
esta vía con otras absolutamente necesarias. Todo esto hace emerger
la conveniencia de complementar las perspectivas de teorización
anteriores con una propuesta filosófica, en nuestro caso, el
Raciovitalismo.
El resto del trabajo está estructurado en tres partes fácilmente
identificables. En la primera, Fundamentos Filosóficos del
Raciovitalismo, profundizamos en los conceptos clave de esta
perspectiva filosófica para la fundamentación teórica de la
Educación Física Escolar: vida, hombre, educación, cuerpo, deporte y
acción.
La segunda parte pretende la construcción de un marco teórico para
el área que, superando el esquema de monodisciplina científica, se
sustente en las originales aportaciones que la Educación Física
puede hacer para logara una vida lo más plenamente vivida. Las tres
vías que dotan de originalidad al área vienen dadas por las
finalidades o funciones que puede cubrir (mecánica, higiénica,
técnica, corporal, recreativa y deportiva), los específicos
contenidos que aborda (la dimensión corporal de la persona, la
motricidad y el sentido deportivo de la vida) y la exclusiva
metodología que utiliza.
En la tercera parte, el estudio práctico, realizamos un análisis de
contenido de tres propuestas curriculares para la ESO, que pretendió
sacar a un primer plano el grado de acoplamiento entre la Educación
Física Raciovitalista y las elaboradas por las Administraciones
Educativas. En este apartado, resaltan algunas incongruencias
presentes en los documentos estudiados como el desequilibrio entre
objetivos, contenidos y criterios de evaluación que se establecen y
la orientación mecánica que reflejan a pesar de las precisas
exigencias de educación integral que se imponen. En la línea
opuesta, también se evidencia una progresiva aproximación de los
diseños curriculares a las propuestas raciovitalistas, orientándose
hacia el sentido festival y deportivo de la vida.
En cuanto a las conclusiones finales, dejan ver la necesidad, la
convivencia y la potencialidad de esta perspectiva filosófica para
dotar al área de Educación Física de un marco global e integrador
capaz de armonziar el amplio abanico de elementos que compendia.
Director: Hernández Moereno,
José
Codirector: Rodríguez Ribas,
Juan Pedro
Universidad: Las Palmas de Gran Canaria
Centro Realización: Facultad de
ciencias de la actividad física y el deporte
Centro de Lectura: Ciencias de
la actividad física y el deporte
Departamento: Educación física
Programa Doctorado: Análisis
praxiológicos de las estructuras de los deportes
Tribunal: Contreras
Jordán, ONofre R; Cecchini Estrada, José Antonio; Arencibia
Arencibia, Santiago; Jiménez Jiménez, Francisco; Navarro Valdivielso,
Manuel E.
Año Académico: 2002
Archivo: BIBLIOTECA GENERAL DE TAFIRA CAMPUS UNIVERSITARIO DE TAFIRA.
35017 LAS PALMAS DE GRAN CANARIA |
Autor: Hernández Saavedra,
Miguel Ángel
Título:
Dialéctica de la
menesterosidad. Estudio en Ortega y Gasset
Resumen: Nuestra investigación
pretende acceder a una visión sistemática (sin que ello implique
"cerrada" ni nada similar) de la filosofía de Ortega. Según esta
"visión", los múltiples registros temáticos por los que discurre la
obra orteguiana no son, pese al vértigo que inicialmente provoca esa
dispersión temática, incomunicables entre sí. El puente entre las
diversas tramas (ontológica, gnoseológica, historiológica,
política...) del pensamiento orteguiano se ofrece tras una
profundización en ciertas "convicciones básicas" que componen el
armazón fundamental sobre el que se alzan tales o cuales
descripciones filosóficas, tales o cuales valoraciones. Esta tesis
ha querido recoger, ya desde su título, el sentido fundamental en
que esas convicciones vienen a soldarse, a "entramarse"
efectivamente. Su anudamiento es, formal y materialmente, de índole
dialéctica. El "hecho mismo de la condición humana", tal como afirma
Ortega: eso es "dialéctica". El término expresa el reconocimiento
teórico de una necesidad y, al mismo tiempo, un empeño práxico.
Director: Navarro Cordón, Juan
Manuel
Centro de realización:
Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Filosofía.
Departamento: Filosofía I
(Metafísica y teoría del conocimiento).
Curso: 1997 |
Autor: Hernández Sánchez,
Domingo
Título:
Estética de la
limitación. La recepción de Hegel por Ortega y Gasset
Resumen: El trabajo examina de
modo detallado la recepción de Hegel por José Ortega y Gasset,
acudiendo para ello no sólo a los textos de Ortega sobre Hegel, o al
conjunto de las obras publicadas por Ortega, sino especialmente a
las notas de trabajo inéditas que Ortega escribió sobre Hegel. Del
mismo modo, y junto a ello, la investigación en la biblioteca
personal de Ortega, presente en la "Fundación José Ortega y Gasset",
permite configurar un análisis en el que la relación entre Hegel y
Ortega se muestra como una creación asimiladora: Hegel es recibido
por Ortega con unos fines particulares y muy definidos que remiten
al conjunto de su filosofía. El trabajo, dividido en cuatro partes,
y abarcando desde los primeros escritos de Ortega a comienzos de
siglo hasta los textos de los años cincuenta, se encuentra guiado
por una categoría concreta: la limitación. En la conjunción de la
recepción de Hegel por Ortega y el análisis de los conceptos de
límite y limitación, en Ortega se configura una particular estética
de la limitación. La estética de la limitación aparece como una
dialéctica de superación de limitaciones que se constituye como una
estética política. Se trata de mostrar al arte como constante
superación de limitaciones, pero partiendo precisamente de esas
limitaciones. Del mismo modo, la política, sea en la forma del
paisaje, sea en la forma del proyecto de nación, sea en la temática
de Europa, se define siempre en Ortega como la conjunción de
realidades e ideales de limitaciones y superación de limitaciones.
Director: Molinuevo Martínez de
Bujo, José Luis
Centro de realización: Universidad de Salamanca. Facultad de
Filosofía.
Departamento: Filosofía, Lógica
y Filosofía de la Ciencia.
Curso: 1997 |
Autor: Javita
Villoldo, Cipriano
Título:
Historia y razón poética en María Zambrano
Resumen:
Tesis en la que planteo una investigación en torno al pensamiento de
una autora del exilio republicano, Maria Zambrano, con el objetivo
de encontrar los soportes ideológicos y conceptuales sobre los que
se levanta su escritura.
Mis tres objetivos esenciales han sido:
1)Determinar la relación entre filosofía y poesía.
2)Su concepción y critica de la cultura moderna.
3)su concepción del exilio, tanto en sentido político como
existencial
Mi proyecto considera la necesidad de una revisión critica de las
tendencias actuales de la interpretación de la autora,
distanciándose, por un lado, de sus interpretaciones mas
espiritualistas y simbólicas e intentado, por otro, establecer sus
distancias y desencuentros con aquellos que ella tuvo por maestros
en la filosofía, sobre todo Ortega y Unamuno.
Director: Lledó Íñigo, Emilio
Tribunal: Racionero, Quintín; Villacañas Berlanga, José
Luís; Cruz Rodríguez, Manuel; Revilla Guzmán, Carmen; González
García, Moisés
Universidad: Universidad
Nacional de Educación a Distancia
Centro Realización: UNED y
Universidad Complutense
Centro de Lectura: Filosofía
Departamento: Filosofía
Programa Doctorado: Lectura e
Historia
Año Académico: 2000
Archivo: Biblioteca Central
(Archivo) ) Pº Sendal del Rey, 5- 28040 Madrid |
Autor: Laurenzi,
Elena
Título:
Una lectura de María Zambrano
Resumen:
La investigación se centra en la cuestión femenina en la filosofía
de Maria Zambrano y se desarrolla según tres líneas:
-Un recorrido histórico acerca de la presencia y las actividades de
los círculos femeninos en la España de los años ´30 y en los países
latinoamericanos con los que Maria Zambrano se relacionó en los años
40, profundizando en las relaciones que con ellos mantuvo Maria
Zambrano.
-Un análisis del debate sobre la diferencia entre los sexos que se
desarrolló en España en los años ´30 alrededor de la Revista de
occidente- con intervenciones de Ortega, Simmel, Yung, Chacel y
otros- para aclarar la posición que Maria Zambrano asumió en ello.
-Un análisis de los textos zambranianos de los años ´30, ´40 y ´50
que pone en evidencia su aportación para una nueva epistemología a
partir de su confrontación critica con las categorías de la
filosofía occidental y de su valorización del saber tradicional de
las mujeres.
Este análisis subraya los elementos de distancia entre Maria
Zambrano y algunos de sus maestros (Ortega, Jung, Scheler, Mounier)
y se desarrolla alrededor de algunos nudos problemáticos: la
afirmación del realismo contra el idealismo, el tema del nacimiento,
el personalismo, la visión trágica de la historia…
Director: Birules, Fina
Tribunal: Cerezo Galán, Pedro;
Revella Guzmán, Carmen; Rius y Gatell, Rosa; Mari Muñoz, Antoni;
Rivera Garreta, Milagros. Universidad: Barcelona
Centro
de Lectura: Geografía e Historia
Año Académico: 2000 |
Autor: López Frías, Francisco
Título:
La sociología de Ortega
y Gasset. Lectura filosófica y sociológica de sus escritos
políticos
Resumen: La tesis recoge toda la
obra de Ortega y Gasset entre 1907 y 1933 que se conoce con la
denominación de escritos políticos, los cuales están estudiados a la
luz del resto de su obra de tal manera que resultan ser parte
integrante e importante de su pensamiento filosófico de la razón
vital, y no de una actividad separada y aparte del autor. Al
descubrirse estas conexiones, la sociología de Ortega y Gasset se
prefigura y aclara como el intento de establecer lo que el autor
entendió como una etapa de la filosofía que exigía a nivel de
nuestro tiempo entender la realidad desde la vida humana y
biográfica como realidad radical, es decir desde la realidad social.
Se trata de una profundización en la realidad social y política de
la vida española y concreta, por tanto de la historia de España, la
cual aparece reflejada en toda la obra en sus acontecimientos más
importantes, así como de los personajes que la llevaron a cabo, que
aparecen biografiados y estudiados en uno de sus apéndices.
Hasta ahora se trata del primer intento de aglutinar la obra del
autor que a muchos
parecía desconectada, dispersa e incluso caprichosa.
Director: Goma Muste, Francisco
Centro de realización: Universidad de Barcelona. Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación.
Curso: 1976-1977 |
Autor: López Pelaez, Antonio
Título: J. Ortega y Gasset y M.
Heidegger: la cuestión de la técnica
Resumen: Se estudia el problema
de la técnica en los textos de Heidegger y de Ortega, estableciendo
una serie de conclusiones en torno a la noción del hombre, de la
sociedad y de la historia de la técnica.
Director: Sánchez Meca, Diego
Centro de realización: Facultad de Filosofía y Ciencias de la
Educación, Universidad Nacional
de Educación a Distancia (UNED). Facultad de Filosofía.
Curso: 1993-1994 |
Autor: Mansilla Triviño
Título:
Ideas y creencias en el
pensamiento de Ortega y Gasset. Ortega, filósofo de la crisis
Resumen: Partiendo de la
circunstancia histórica en que vive Ortega, se analiza su filosofía
como una respuesta a la misma, y teniendo en cuenta la idea de la
problematicidad radical del hombre. Esta respuesta se basa
fundamentalmente en la distinción entre ideas y creencias, que es
utilizada para esclarecer el fenómeno más característico de la
actualidad, que es la rebelión de las masas.
Director:
Centro de realización: Universidad de Valladolid. Facultad de
Filosofía y Letras.
Curso: 1984-1985 |
Autor: Márquez
Padorno, Margarita
Título: La Agrupación al
Servicio de la República. La acción de los intelectuales en la
génesis del nuevo Estado
Resumen:
La Agrupación al Servicio de la República es la culminación de la
obra política de los intelectuales como grupo en la historia de
España. Sus veintidós meses de vida son el momento álgido de una
tarea de educación y modernización del país iniciada casi un siglo
antes y desarrollada finalmente por la generación de 1914, la mejor
preparada para liderar la tarea de reconstruir el Estado.
La acción que llevó a cabo esta minoría formada por intelectuales,
emancipados desde 1914 de sus generaciones precedentes, se articuló
alrededor de la figura de José Ortega y Gasset, del doctor Gregorio
Marañón y el escritor Ramón Pérez de Ayala. Ortega, el máximo
exponente de los intelectuales españoles del primer tercio del siglo
XX, lideró desde sus primeros escritos y apariciones públicas un
amplio sector intelectual disconforme y crítico con el poder y con
la realidad social del país. Los miembros de este grupo generacional
son los primeros intelectuales españoles "profesionales": fueron
todos universitarios, técnicos y científicos en sus áreas de
conocimiento, tomaron contacto en su juventud con la realidad
europea y las universidades extranjeras y vivieron en primera
persona los acontecimientos y las consecuencias de su época.
Director: FUENTES ARAGONES JUAN FRANCISCO
Tribunal: RUIZ MANJÓN-CABEZA OCTAVIO, VARELA ORTEGA JOSÉ, POWELL
CHARLES, EGIDO LEÓN ANGELES, FUSI AIZPURUA JUAN PABLO
Centro Realización: FACULTAD CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN
Centro de Lectura: CIENCIAS DE LA INFORMACIÓN
Departamento: HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL
Programa Doctorado: HISTORIA, INFORMACIÓN, PODER Y PROPAGANDA
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID
Archivo: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - ARCHIVO GENERAL -
PABELLÓN DE GOBIERNO ISAAC PERAL, S/N 28040 MADRID
Año Académico: 2002 |
Autor: Martí
Monderde, Antoni
Título:
Marges literaris del nacionalisme. La
relació entre Espanya i Catalunya a través dels seus escriptors, 1898-1975. Estudi
i documentació
Resumen:
La Tesis Doctoral Marges literaris del nacionalisme. La relació
entre Espanya i Catalunya a través deis seus escriptors,
(1898-1975). Estudi i documentació tiene un objetivo doble:
replantear la historia de la literatura comparada de manera que se
pueda realizar una propuesta comparatística específicamente europea
a partir de la relación constitutiva que la misma literatura
comparada ha mantenido con la idea de nación y el nacionalismo, y, a
partir de esta propuesta, permitir la legibilidad de un caso
concreto, el de las relaciones entre las literaturas española y
catalana.
En primer término, en el estudio introductorio «La Literatura
Comparada, el nacionalisme i les comunitats interliteraries en
conflicte», se revisa la historia de la literatura comparada, desde
sus precedentes en la Weltliteratur goethiana hasta nuestros días,
pasando por supuesto por sus primeras postúlaciones académicas y
universitarias, a finales de] siglo XIX. El objetivo de este estudio
es replantear la literatura comparada como perspectiva más idonea
para estudiar las relaciones entre las diversas literaturas, cosa
que no puede realizarse sin examinar a fondo el papel que la idea de
nación y el nacionalismo ha jugado en su constitución, definiciones
y metodologías sucesivas. De esta manera, considerando las tensiones
internacionales como el conflicto en que la misma literatura
comparada se constituye, y desde el que busca e] diálogo, y desde la
conciencia que el nacionalismo la hizo posible al mismo tiempo que
se convertía en objeto y necesidad de superación y en su más
profundo condicionante, se estudia cómo la literatura comparada
avanzó durante más de un siglo, en el cual han sufrido enormes
transformaciones nociones como la de identidad y diferencia
cultural, otredad y supranacionalidad. Revisando los planteamientos
de Brunetiére, Texte, Baldensperger, van Tieghem, Carré, señalando
las intlexiones de Croce, Farinelli, WelIek, y apuntando las nuevas
direcciones propuestas por Bajtin, Pageaux, Said, Gnisci, Durisin,
Even-Zohar, y Bourdieu, el estudio introductorio concluye con una
propuesta de redefinición europea de la literatura comparada que,
retornando sus valores fundacionales, no excluya su relación con la
idea de literatura nacional mientras la superación de tal idea no
pueda producirse, especialmente en una Europa que, en los últimos
decenios, parecía haber dejado de ser objeto y sujeto de su propio
entendimiento, pero que urge volver a pensarse. Las conclusiones
conducen a una redefinición de la Literatura Comparada en términos
ideológicos, aunque su ámbito se extienda mucho más allá de la
política, para afrontar ese reto y oportunidad.
La segunda parte La relació entre Espanya i Catalunya a través deis
seus escriptors. (1898-1975) documenta la relación entre el
nacionalismo español y el nacionalismo catalán a través de los
escritores, en el periodo comprendido entre finales del siglo XIX y
1975, recogiendo testimonios de autores como Unamuno, Maragall,
Azorín, Pijoan, Carner, Ors, Baroja, Martínez Sierra, Camba, Foix,
Sagarra, Salvat Papasseit, Ortega y Gasset, Pla, Gimébnez
Caballero,... hasta Gaziel, Badosa, Marías, Fuster, Aranguren, Moix.
Es decir: lo mejor del pensamiento literario español y catalán
poniendo en movimiento sus ideas y su escritura para hacer
comprensible, y a veces para sustentarla, la relación entre
literatura y nacionalismo en una comunidad interliteraria en
conflicto como la que forman, junto a otras, la catalana y la
española en el marco histórico y político determinado por el estado
español y su constante cuestionamento en el periodo estudiado.
Director: MARÍ MUÑOZ ANTONI
Tribunal: LLOVET POMAR JORDI, PEREZ MONTANER JAUME, SULLÁ ÁLVAREZ
ENRIC, CASAS VALES ARTURO, CATELLI QUIROGA NORA
Departamento: HUMANIDADES
Programa Doctorado: LITERATURA COMPARADA
Universidad: POMPEU FABRA
Centro Realización: UNIVERSIDAD POMPEU FABRA
Centro de Lectura: DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES
Año Académico: 2004 |
Autor: Martín Serrano, Máximo
Título:
Crítica de la razón
dialéctica en Ortega
Resumen: Ortega crea una
filosofía que, bajo el título de "raciovitalismo", encierra una
ontología y una epistemología. Esta filosofía es la respuesta a la
crisis de la razón moderna que, agotada en su capacidad para generar
un discurso acorde con las necesidades intelectuales del momento
histórico, tiene que dar paso a una nueva interpretación de la
razón: la razón vital y la razón histórica. Este nuevo modelo de
razón reclama una lógica dialéctica que muestra al conocimiento como
un proceso en el que se integran diversas perspectivas que se toman
de lo real. La vida, principio de la filosofía, es devenir e
historia y por ello se exige también que el saber acerca de ella sea
histórico y en consecuencia también dialéctico, porque la historia
deviene dialécticamente: cada momento es superado y asimilado por un
nuevo momento que se ancla en el presente y mira hacia el futuro.
Director: Berciano Villalibre,
Modesto
Centro de realización: Universidad de Oviedo. Facultad de Filosofía
y Ciencias de la Educación.
Departamento de Filosofía.
Curso: 1995-1996. |
Autor: Martín Urbano, Joaquín
Título:
Ontología de la realidad
histórica. Un estudio a propósito de Ortega y Gasset
Resumen: La tesis nos muestra
cómo el ser o la realidad radical, para Ortega, es la vida. Vida que
es estructuralmente histórica. Es la misma vida en cuanto razón
viviente la que consiste en unidad estructural con dos momentos que
la constituyen: "razón vital-razón histórica". El método utilizado
es el fenomenológico, inscribiendo el pensamiento de Ortega en el
horizonte filosófico de la fenomenología. Nos presenta la temática
de la tesis en cinco capítulos: I) El problema de la ciencia
histórica; II) La filosofía de Ortega y la Historia; III) La vida
como objeto material de la Historia; IV) El cambio histórico; V. La
Historia como razón histórica. Se expone y confirma el proyecto
filosófico de Ortega: crear un nuevo concepto del ser, utilizar un
método intuitivo, el fenomenológico, dotar a este método de sistema
y de una realidad que sea en sí misma sistema, la vida, y de un
pensar también sistemático.
Director: Vera Urbano, Francisco
de Paula
Centro de realización: Universidad de Málaga. Facultad de
Filosofía y Letras.
Departamento de Filosofía.
Curso: 1991-1992. |
Autor: Martínez de Codes,
Rosa M.
Título:
El método generacional.
Su aplicación a la historia del pensamiento argentino
Resumen: El objetivo central de
esta tesis ha sido demostrar la utilidad del método de las
generaciones en el análisis del complejo y dinámico curso histórico
y presentar una ilustración práctica de su eficacia con referencia
al proceso de desarrollo que se produjo en la Argentina en las dos
últimas décadas del s. XIX y principios del s. XX. Fue necesario
primeramente definir conceptualmente el problema; es decir llegar a
un acuerdo sobre qué es una generación. Por esta razón realizamos
una labor crítica-valorativa de las formulaciones que el concepto de
generación había recibido en los siglos XIX y XX e intentamos
sistematizar las tendencias dominantes en el modo de tratar el
problema. La investigación realizada nos condujo a privilegiar la
teoría de las generaciones del filósofo español José Ortega y
Gasset, por ser la más avanzada conceptual y metodológicamente de
las formuladas. Reivindicamos por todo ello la necesidad de observar
las generaciones como unidades integrantes del proceso histórico
explicativas de los cambios que se operan en la sociedad.
Director:
Centro de realización: Universidad Complutense de Madrid.
Facultad de Geografía e Historia.
Curso: 1984-1985 |
Autor: Massa Rincón,
Francisco Javier
Título:
Ética y metafísica en el
pensamiento de José Ortega y Gasset
Resumen: El sentido fundamental
de la tesis consiste en una propuesta de análisis de la dimensión
ética del pensamiento de Ortega, teniendo en cuenta los elementos
básicos de su teoría de la vida humana, tanto en su vertiente
analítico apriórica como en la vertiente dialéctico sintética, o más
precisamente, desde su estructura empírica. El estudio de la teoría
intrínseca de la vida humana se abre hacia una teoría general y
hacia una teoría restringida, en la cual se estudian aspectos
primordiales del pensamiento de Ortega, como es su teoría
justificativa de la razón vital, es decir, la vida en su función de
"dar razón" de la realidad misma. De aquí pasamos a aspectos tan
importantes como es su concepción del futuro, el proyecto humano en
cuanto definitorio de los estados de autenticidad e inautenticidad;
la pregunta por el ser como realización de una situación
antepredicativa radicada en la vida y caracterizada por los estados
de "preocupación" y búsqueda de una "certidumbre radical", el "atenimiento"
como guía metafísica de la existencia humana en su propio proceder
circunstancial.
Director: López Frías, Francisco
Centro y fecha aprobación: Universidad de Barcelona. Facultad de
Filosofía.
Departamento: Filosofía Teorética i Práctica.
Curso: 1995 |
Autor: Masso Lao, Noe
Título:
La imagen del ser humano
en el joven José Ortega (1902-1916)
Resumen: Entre 1902 y 1916 podemos establecer el periodo de
formación de José Ortega y Gasset. Podemos, igualmente, distinguir
tres etapas en esta formación: 1902/1906,1906/1910 y 1911/1916. A lo
largo de todas ellas puede identificarse una ocupación latente: el
discurso sobre las "almas". Este continuo interés y estudio de
Ortega sobre las "almas" individuales se identifica con lo que en
los años 20 denominará "Antropología filosófica". La investigación
reconstruye la biografía intelectual de Ortega -del joven Ortega-
siguiendo su "antropología", intentando aclarar, en la medida de lo
posible, su alcance.
Director: San Martín Sala,
Javier
Centro de realización: Universidad Nacional de Educación A Distancia
(UNED).
Facultad de Filosofía. Departamento: Filosofía y Filosofía moral y
política.
Curso: 2001 |
Autor: Medina Rubio, Ricardo
Título:
Ensayo sobre la idea de
poder en el pensamiento de José Ortega y Gasset
Resumen: La pretensión
fundamental del trabajo consiste en averiguar si en la obra de
Ortega existen elementos suficientes para ser integrados en una
teoría general del poder. En su trabajo ha elegido el método
analítico con preferencia al histórico, y llega a la conclusión de
que en la teoría política orteguiana hay que distinguir tres puntos
importantes: a) concepto de sociedad; b) concepto de lo social; c)
concepto de Estado.
Director:
Centro
de realización: Universidad Complutense de Madrid.
Facultad de Derecho.
Curso: 1996-1977 |
Autor: Menéndez Alzamora,
Manuel
Título:
La génesis de la
Generación del 14: intelectuales, prensa y poder político ante la crisis de la restauración
Resumen: A principios de nuestro siglo aparece una manifestación del
fenómeno generacional que se sitúa entre los más conocidos del 98 y
el 27. La tesis trata de investigar sobre los condicionantes
políticos de la aparición de la generación del 14 y sus más
relevantes manifestaciones en el terreno ideológico. Se parte de un
estudio de los nexos con la anterior generación del 98, fundado en
el análisis de Costa y Unamuno. En una segunda parte se investiga el
pensamiento del joven líder generacional: José Ortega y Gasset. En
la tercera y última parte se analizan aquellos instrumentos de los
que se vale el grupo para proyectar sus aspiraciones políticas,
tales como la prensa o el partido político.
Director: Aguilo Lucía, Luís l
Centro de realización: Universidad de Valencia. Facultad de
Derecho.
Curso: 1992-3 |
Autor: Miranda Matos Enid,
Antonia
Título:
La Revista de Occidente
como empresa cultural. El influjo orteguiano en la psicología en España
Resumen: La Revista de
Occidente, empresa cultural fundada por D. José Ortega y Gasset en
1923, y su editorial (1924), tuvieron un considerable influjo en la
psicología que, en aquellos años, comenzaba a germinar en España.
Durante la primera época de producción, en la páginas de la revista
orteguiana se incluyeron trabajos firmados por autores extranjeros y
españoles que tuvieron cierta relevancia, tanto en la promoción de
la psicología como en su posterior institucionalización en España.
Gonzalo Rodríguez Lafora, José María Sacristán, Gustavo Pittaluga,
Gregorio Marañón, Fernando Vela, Manuel García Morente, así como
extranjeros de la calidad de Carl Jung o Ernst Kretschmer, son
algunos de los colaboradores de la Revista de Occidente y su
editorial que firmaron artículos, comentarios o libros de temas
psicológicos a través de los cuales se promocionó la psicología
científica en España. Tras la guerra civil española, cuando los
protagonistas de la institucionalización de la psicología en España
cambian, la influencia de Ortega se deja notar sobre la figura y
obra de José Germain, como se evidencia a través de una serie de
cartas inéditas analizadas en esta tesis. A la luz de éstas, se
manifiesta el apoyo orteguiano a empresas tan importantes para la
historia de la psicología en España como lo han sido la Revista de
Psicología General y Aplicada y la Sociedad Española de Psicología.
Director: Carpintero Capell,
Heliodoro
Centro de realización: Universidad Complutense de Madrid. Facultad
de Filosofía.
Departamento de Psicología Básica II.
Curso: 1994-1995 |
Autor: Monteiro Antonio,
Amaro
Título:
El concepto de Einfuhlung (empatía) en Husserl
Resumen: La tesis esta
constituida por diez capítulos. Después de analizar en el primer
capítulo el origen del vocablo Einfuhlung, se subraya la importancia
y las dificultades de la aplicación practica de este concepto en la
vida cotidiana. En este capítulo se estudian las objeciones clásicas
de algunos críticos de Husserl: A Schütz, Ortega y Gasset, Jean-Paul
Sartre. En los restantes capítulos destacan los análisis de: la
Wirkungsgechchte del tema, donde se da particular importancia a
Edith Stein; la secuencia cronológica de los escritos husserlianos
acerca de la Einfühlung que van desde el año 1905 al año 1935, los
fundamentos y los grados de una teoría genético-evolutiva de la
Einfühlung, la relación de esta con otros temas como la monadología,
intersubjetividad, la psicología, el objetivismo y el mundo de la
vida (la ciencia, el arte y la religión). La intención husserliana
de elaborar una teoría genético-evolutiva de la Eingühlung pasa por
los siguientes niveles:
-Einfühlung del recién nacidos y los animales inferiores,
-Einfühlung del niño y de los animales superiores
-Einfühlung de la juventud y de la madurez.
Se puede concluir, de un modo general, que la tesis destaca la
relación de complementariedad entre Einfühlung e intersubjetividad,
desempeñando esta, en el sistema husserliano, el mismo papel de
fundamentación ontológica y nosológica desempeñado por Dios en el
sistema cartesiano.
Director: García Gómez Heras, José M.
Centro de realización: Universidad de Salamanca. Facultad de
Filosofía.
Departamento: Historia de
Filosofía del Derecho, Moral y Política.
Curso: 2000 |
Autor: Muñoz
Brian
Título:
La persona en "Persona y Democracia" de
María Zambrano
Resumen:
La tesis plantea la importancia de una reflexión filosófica sobre la
realidad de la persona como fundamento de una sociedad democrática y
la posibilidad de un nuevo humanismo. Se defiende que el sujeto de
la historia de ser la sociedad. Sociedad en la que, al ser
democrática, se exige ser persona. Se muestra como es necesario
suplantar la historia que sufrimos por una historia humanizada y así
redimir la penosa imagen del hombre contemporáneo.
El autor afirma el sistema filosófico de Maria Zambrano al mismo
tiempo que expone con claridad como las palabras de nuestra
pensadora se sienten como la revelación de una vivencia, defendiendo
de este modo la unidad de vida y pensamiento en su filosofía.
La tesis esta compuesta por la introducción, cinco capítulos y sus
conclusiones. En el capitulo primero se entabla un dialogo con
filósofos del ámbito fenomenológico como Husserl, Heidegger, Merleau-Pnty
y Ortega y Gasset. En el capitulo segundo el dialogo se establecerá
con Xavier Zubiri. El capitulo tercero versa sobre la "verdad como
revelación". En el, Zambrano profundiza y completa las concepciones
de la verdad como "desvelación", "perspectiva" y como "verdad real".
Culmina la Tesis Doctoral en el capitulo quinto afirmando las
dimensiones de la persona social, histórica y temporal como
estructuras del hombre. Se anhela una sociedad como amor compartido,
entre personas. Sociedad que ha de ser sujeto de una historia como
proceso de realización humana. El tiempo se vive como desgarramiento
del ser y como tiempo naciente.
La "razón poética" queda constituida como modo de intelección con el
que la persona ha de superar la historia sacrificial y conformar una
historia ética. Desde el planteamiento Maria Zambrano se nos revela
como exponente intelectual de su época, que es voz y conciencia del
momento histórico que le tocó vivir y, además como proyecto para la
reflexión histórica posterior.
Director: GÓMEZ CAMBRES GREGORIO
Tribunal: ORTEGA MUÑOZ JUAN FERNANDO, GORDILLO
ÁLVAREZ-VALDES
LOURDES, MORA GARCÍA JOSÉ LUIS, SÁNCHEZ-GEY VENEGAS JUANA, TOSCANO
MÉNDEZ MANUEL
Departamento: FILOSOFÍA
Programa Doctorado: "LA COMPLEJIDAD DE LA
RAZÓN"
Centro de Lectura: FILOSOFÍA Y LETRAS
Centro Realización: FACULTAD DE
FILOSOFÍA Y LETRAS
Universidad: MÁLAGA
Año Académico: 2001 |
Autor: Natal Álvarez,
Domingo
Título:
Ortega y la religión.
Nueva lectura
Resumen: Esta tesis expone la
filosofía de la religión en Ortega y Gasset, con el fin de cerrar
adecuadamente un triste capítulo de la vida y la cultura española.
En efecto, España se resiste numantinamente a su modernización; la
religión alienta este proceso, pero una vez más España es el
problema y Europa la solución. Ortega introduce en España la
filosofía de la religión europea, particularmente la vigente en
Marburgo. Por tanto, Ortega no habla, como se solía suponer, "ex
ignorantia" sino "ex abundantia" y con profundo conocimiento de
causa. Ortega desea para España una cultura católica como la creada
en Alemania por Max Scheler, Romano Guardini y Erichprzymara, entre
otros. Para demostrar todo esto, se han analizado las siguientes
claves de la filosofía de la religión en Ortega: a) el problema de
Dios y su presencia y ausencia en el pensamiento, la educación, el
arte, la mística y la vida española; b) la relación entre religión y
cultura, con especial referencia al modernismo y la correlación
entre religión y ciencia; c) la conexión y desconexión entre
religión y ética, con especial incidencia en la vocación personal,
la justicia social y el problema obrero; d) la relación entre
religión y el problema de España: la anarquía religiosa y moral en
una España invertebrada, la incapacidad de la religión para asumir
una España autonómica e implantar la nueva España comunitaria y
competente con inteligencia y sentido social; e) por fin, se
describe la polémica religiosa en España, las discusiones de los
discípulos de Ortega con los tradicionalistas; se ofrecen los nuevos
planteamientos religiosos de algunos orteguianos como Marías, Laín,
Zubiri y Aranguren en respuesta al deseo de Ortega de un grupo de
intelectuales católicos capaces de liberar la religiosidad española
de sus vicios tradicionales: la ignorancia y la insensibilidad
social. Con todo ello nos acercamos un poco más al enigma de Ortega
y España.
Director:
Centro de realización: Universidad de Valladolid. Facultad de
Filosofía y letras. Departamento de Filosofía.
Curso: 1986-1987 |
Autor: Navarro García, M.
Llanos
Título:
Lecturas del Quijote en
la España de entre 1875 y 1936: de Menéndez Pelayo a Ortega y Gasset
Resumen: Análisis de las
interpretaciones del Quijote más relevantes publicadas en España
entre 1875 y 1936, a través del cual se pretende llevar a cabo una
profundización en la evolución de las corrientes intelectuales
nacidas durante ese periodo. Se dedica una especial atención al
contexto cultural de fin de siglo como condicionador de las lecturas
posteriores de la novela cervantina, así como a aquella figuras que
hicieron de ella el objeto de su estudio, condicionando de un modo u
otro el sentido de su propia obra. Unamuno, Azorín y Ortega, entre
otros, son analizados desde el punto de vista de su quijotismo,
considerándose éste como manifestación de sus respectivas posiciones
estéticas y de pensamiento.
Director: Pozuelo Yvancos, José
M.
Centro de realización: Universidad de Murcia. Facultad de Letras. Departamento de literatura española y teoría de la literatura.
Curso: 1995 |
Autor: Olias
Galbarro, Encarnación
Título:
Razón y narración: la centralidad retórica
de la filosofía de Ortega y Gasset
Resumen:
El objetivo principal de este trabajo es poner de manifiesto la
actualidad del pensamiento orteguiano. Para ello, se interpreta a
partir del tópico heideggeriano del "final de la filosofía" (como
metafísica), y a la luz de corrientes actuales de la filosofía, en
particular, de la hermenéutica. En este sentido, el pensamiento
orteguiano se presenta como un pesar alternativo a la metafísica,
como un pensamiento orteguiano se presenta como un pensar
alternativo a la metafísica, como un pensamiento narrativo en el que
se cuestionan los supuestos implícitos en el pensamiento occidental
(el intelectualismo, el optimismo y el eleatismo del ser) y en el
que, a la vez, se asume que el pensamiento es un producto humano
(retórico) y, por tanto, histórico, contingente. De ahí que, frente
a la razón pura, la cual, al suponer que el pensar coincide con el
ser fijo oculto bajo las apariencias, pretendía escrutar la
realidad, Ortega proclame una razón vital e histórica, una razón más
amplia que comprenda el drama de la realidad radical vida humana.
En cada una de las tres partes del trabajo (la ficción, el artificio
y la narración) se argumenta que, en el pensamiento orteguiano, la
orientación se da en la narración, esto es, el sentido, el ser
(logos) se hace. Y es que el hombre, náufrago en la desorientación
radical en que consiste su vida (la vida biológica, natural, dada),
no tiene más (re)medio que construir un mundo que lo oriente, y
hacerse su propia vida (vida humana). Así, para novelarse a sí
mismo, el hombre novela el mundo. Pero en cada época histórica el
hombre construye un mundo diferente, por lo que el ser del hombre
sólo puede comprenderse narrando el drama de las diversas formas de
orientación. La razón es, pues, narrativa. Y, en conclusión, la
narración resplandece como hilo conductor del pensamiento de Ortega
y Gasset.
Tribunal: CEREZO GALAN PEDRO, ABELLAN JOSE LUIS, SÁNCHEZ CAMARA
IGNACIO, MORENO MARQUEZ CESAR AUGUSTO, GUTIERREZ POZO ANTONIO
Director: MARIN CASANOVA JOSE ANTONIO
Centro de Lectura: FILOSOFÍA
Departamento: METAFÍSICA Y CORRIENTES ACTUALES DE LA FILOSOFÍA,
ÉTICA Y FªP.
Programa Doctorado: METAFÍSICA BÁSICA Y APLICADA
Centro Realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA
Universidad: SEVILLA
Año Académico: 2001 |
Autor: Osés Gorráiz, Jesús M.
Título: La sociología en Ortega
y Gasset
Resumen: Entre los conceptos
sociológicos de Ortega y Gasset los de masa, minoría, generación y
uso tienen una importancia crucial en la teoría orteguiana. No
habíamos encontrado un planteamiento que estudiara los mencionados
conceptos atendiendo a una concreta metodología: la fenomenología.
Ello nos llevó a investigar las posibles influencias que Husserl
-sobre todos- y otros pensadores alemanes como Simmel, Dilthey,
Nietzsche, Heidegger, etc. ejercieron sobre el filósofo madrileño,
tanto en sus estancias en Alemania como en las numerosas lecturas
que Ortega hizo de las obras de los mencionados pensadores. Por
tanto, el planteamiento de nuestra investigación fue este: una vez
que Ortega asimiló el método fenomenológico y estando seguro de su
valor para la nueva construcción de la filosofía, Ortega analiza la
realidad social desde postulado metodológicos fenomenológicos. Lo
cual no quiere decir que los propios conceptos sociológicos los tome
Ortega de la fenomenología. En este sentido habría que decir que
estudiosos de la realidad social tales como Le Bon Mentre, Comte,
Weber, Durkheim, etc. deben ser tenidos en cuenta para entender la
teoría sociológica de Ortega. Si a los dos factores antedichos
añadimos el de la lucidez mental de un español que junto a otros
intelectuales españoles coetáneos y contemporáneos estaba preocupado
por los destinos de un pueblo y de una nación que no lograba
encontrar su ser ni su lugar en la historia de occidente, tendremos
el cuadro que nos sirvió para confeccionar nuestro trabajo.
Director:
Centro: Universidad Nacional de Educación a
Distancia.
Facultad de Filosofía y Ciencias de la Educación. Centro colaborador
de la UNED de Navarra.
Curso: 1986-1987 |
Título:
Antonio Rodríguez Huéscar
Autor: Padilla
Moreno, Juan
Resumen:
Antonio Rodríguez Huéscar(1912-1990) es uno de los discípulos más
destacados y fieles de Ortega y Gasset, dentro del campo estricto de
la filosofía. Las circunstancias históricas de su generación lo
llevaron a vivir a medio camino entre el exilio interior y exterior.
En obras como Perspectiva y verdad (1966) y La innovación
metafísica
de Ortega (1982) lleva a cabo una importante labor de
sistematización de la filosofía orteguiana en puntos concretos como
la idea de verdad y la critica del idealismo respectivamente-ambos
esenciales en su metafísica-, marcando la pauta de lo que podrían y
deberían ser los estudios de interpretación y sistematización del
pensamiento de Ortega.
Ha realizado además estudios originales y muy interesantes sobre
diversos temas filosóficos, como el origen de la actitud teorética,
la vinculación entre filosofía y vida individual, la relación
filosofía y novela -recogidos en Con Ortega y otros escritos (1964)-
o, como la situación, la contingencia y el temple-reunidos
póstumamente en Ethos y logos(1996).
En la tesis se hace un estudio de conjunto de su vida y su obra,
sobre la que apenas existen fuentes escritas. Se trata sin duda de
una figura poco conocida; pero dicho desconocimiento no se
corresponde con el valor intrínseco de su obra. Este estudio quiere
contribuir a llenar este vacío.
Director: CARPINTERO CAPELL HELIO
Tribunal: RODRÍGUEZ GARCÍA RAMÓN,
SÁNCHEZ CÁMARA IGNACIO, LAFUENTE
MIÑO ENRIQUE, CABADA CASTRO MANUEL
Departamento: FILOSOFÍA I
Programa Doctorado: FILOSOFÍA
TEORÉTICA
Centro Realización: FACULTAD DE
FILOSOFÍA
Centro de Lectura: FILOSOFÍA
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID
Archivo: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID-ARCHIVO GENERAL-PABELLÓN
DE GOBIERNO C/ISAAC PERAL, S/N-28040 MADRID
Año Académico: 2001 |
Autor:
Pardo Cifuentes, Belén
Título:
Aproximación al ritmo sintáctico en el ensayo español
Resumen: Un fenómeno tan cotidiano como es el ritmo llevó a
investigar la posibilidad de estudiar el ritmo de la sintaxis del
ensayo español, por tener éste un tipo de prosa que comporta una
armonía interna y externa, por la dinámica de su expresión y porque
se entrecruzan elementos que proceden de la didáctica y de la
poesía. Se ha analizado la obra de tres ensayistas cumbres del
género en España: Fray Antonio de Guevara, Gaspar Melchor de
Jovellanos y José Ortega y Gasset. El análisis sintáctico de tres
obras de estos autores proporcionó un total de 9.068 esquemas
sintácticos, que a partir de la estadística han proporcionado una
serie de datos y se han hallado las frecuencias de los distintos
factores estudiados: destaca la brevedad de la frase en la prosa del
ensayo español y la tendencia a eliminar el sujeto de la frase, que
está latente en el mismo verbo por su componente morfológico, con lo
que tiende a dotar al contexto de una mayor celeridad.
Director:
Centro de realización: Universidad de Murcia. Facultad de Letras.
Departamento: Filología española, lingüística general y teoría de la
literatura.
Curso: 1989-1990 |
Título:
El hombre ante la historia en Manuel García Morente
Autor: Peláez López, Eduardo
Resumen:
El estudio de la trayectoria intelectual y espiritual de Manuel
García Morente permite mantener la tesis de que su conversión a la
fe le condujo a un replanteamiento de su filosofía. Al relacionar
ambas etapas -en su vida y obra- nos detenemos a investigar los
puntos fundamentales en los que cambió su concepción de Dios, su
visión antropológica y su filosofía de la historia. En la primera de
ellas, José Ortega y Gasset jugó en su pensamiento un papel
catalizador.
En Morente encontramos presente, ya desde el inicio, las preguntas
esenciales que hacen referencia al sentido último de la existencia.
El conflicto que encuentra entre la afirmación de un Dios
omnipotente y la libertad humana, dentro de su sistema vitalista, es
resuelto mediante la doctrina de la Providencia. La fe le llevará a
defender asimismo la verdad de la religión cristiana como aquella
religión que ha entrado en la historia.
La narración de su conversión religiosa es al mismo un documento
excepcional de contenido filosófico. En él encontramos un "banco de
pruebas" donde la cuestión de sentido se muestra como el lugar
privilegiado del encuentro entre la filosofía que se interroga sobre
el sentido de la vida y la Revelación aceptada por la fe, que ofrece
su respuesta orientando al hombre hacia Cristo. En Morente
descubrimos un caso paradigmático del fenómeno conversional de un
filósofo español de primer orden del Siglo XX.
Director: GARCÍA CUADRADO JOSÉ ÁNGEL
Tribunal: SARANYANA CLOSA JOSEP IGNASI, LORDA IÑARRA JUAN LUIS,
GARCÍA CUADRADO JOSÉ ÁNGEL, MOROS CLARAMUNT ENRIQUE R.,
SÁNCHEZ-MIGALLÓN SERGIO
Universidad: NAVARRA
Centro de Lectura: ECLESIÁSTICA DE FILOSOFÍA
Centro Realización: FACULTAD ECLESIÁSTICA DE FILOSOFÍA
Año Académico: 2000 |
Autor: Peris Suay,
Ángel Luis
Título:
Liberalismo y democracia en Ortega y Gasset
Resumen: Ortega presenta un concepto de hombre y de sociedad que
rompe con la concepción clásica de la Modernidad. Como consecuencia
va a sostener una concepción política liberal y democrática. El
liberalismo de Ortega se basa en una radical concepción
antropológica por la que la libertad se constituye en la
característica fundamental de la condición humana. De este modo,
define una radical autonomía moral, entendida como
autodeterminación, y fundamento de su pensamiento, integrando tres
conceptos: socialismo, aristocracia y liberalismo. Este imperativo
de libertad se desarrolla en el terreno político en una triple
exigencia: primero, la elevación material y espiritual de los
hombres al nivel necesario para poder ejercer efectivamente la
libertad, es decir educación y socialismo; segundo, la exigencia de
que los hombres asuman el protagonismo moral, social y político que
les corresponde, por tanto el protagonismo de la sociedad civil
entendida como minoría moral, es decir aristocracia; y finalmente la
necesidad de que los ciudadano se doten a sí mismos de las
instituciones que hagan posible la libertad, concretadas en cada
momento, desde su necesaria perspectiva histórica, produciéndose así
un efecto de nacionalización o unificación en un proyecto compartido
en cuya realización consiste la libertad. Liberalismo, socialismo y
aristocracia son pues tres constantes en la obra de nuestro autor
que se expresan y desarrollan de forma distinta a lo largo de su
obra.
Director: Cortina Orts, Adela
Centro: Universidad de Valencia. Facultad de Filosofía y Ciencias de
la Educación.
Curso: 2000 |
Autor: Prata Alves
Gomes, Luis Miguel
Título:
Ficcionalidad vital/realidad virtual. Una interpretación
desde la historia del arte y la técnica en J. Ortega y Gasset
Resumen: La ficcionalidad es el "termino" (racional), la "forma"
(artística), la "construcción" (técnica) y la "actitud" (vital) que
atraviesa todo el pensamiento de J. Ortega y Gasset. Virtual es la
"realidad", el "instrumento" (técnico), la "creación" (artística) y
la "fantasía" (racional) que conforma el ambiente y la vida donde el
hombre actual se encuentra inmerso. Ficcionalidad vital y Realidad
virtual son dos conceptos que conforman una única manera o forma
humana de sentir la vida: es el "sentimiento estético/cyborg-ficcional-de
la vida". Sólo desde una interpretación de la Historia, del Arte y
de la Técnica en J. Ortega y Gasset fundamentada o bajo el punto de
vista de la idea de ficcionalidad es posible configurar una
aproximación al pensamiento orteguiano que se sitúe verdaderamente a
la altura de nuestro tiempo. La Historia, para José Ortega, se
concibe como el constructo racional de una vida ("razón
histórica")
que necesita narrarse para poder auténticamente ser vida. El hombre
construye-inventa-su propia historia y en ello, se le va la vida:
ello es su vida. El Arte realiza en obra aquello que únicamente es
artístico, pone en obra ese misma idea del hombre ("razón
estética"): el Arte no representa sino que inventa y construye
"ultra objetos" sin existencia real. La técnica se erige, de igual
manera, como la realización artificial ("razón técnica") de toda la
capacidad ficcional del hombre en un mundo donde naturalmente no
puede vivir ni ser verdaderamente hombre. Asimismo, en un sentido
gnoseológico y ontológico, la construcción ficcional humana
representa tanto la manera de conocer (es algo que el propio hombre
ha creado y que, por tanto, conoce "sus leyes") como, también, la
forma -la única- que el hombre tiene de ir siendo, de ir
construyéndose su vida. En fin, el hombre, tanto en Ortega como en
nuestro tiempo tecnológico, asume o tiene que asumir una actitud o
"sentimiento estético/cyborg de la vida": genitivo
objetivo/subjetivo que hace que, sabiendo su innegable seriedad y
peligrosidad, el hombre tenga siempre una consciencia, también
ficcional, intrascendente y de cierta "levedad", sobre aquello que
es propia vida.
Director: Molinuevo Martínez de Bujo, José Luis
Centro de realización: Universidad de Salamanca. Facultad de
Filosofía.
Departamento: Filosofía y Lógica y Filosofía de la Ciencia.
Curso: 2000 |
Autor: Ramiro de Pano
M. Pilar
Título:
Dios y el cristianismo en Ortega y Gasset
Resumen: Nuestra investigación vino inicialmente motivada por la
inadecuación o tensión que, a nuestro modo de ver, se produce entre
el relativo desinterés de Ortega por la problemática de Dios, que no
aparece como cuestión central de su pensamiento, y el gran número de
alusiones y referencias que sobre Dios y sobre el cristianismo
pueden encontrarse en la extensa obra del autor madrileño. Hemos
estructurado nuestra exposición en cinco capítulos. El 1 se refiere
al intento orteguiano de superar el idealismo, que resulta fallido
porque sustituye el "yo pienso" por el "yo vivo", sin abandonar el
enfoque inmanentista: nada tiene otra realidad que la que emana del
entramado vital yo-circunstancia. Tal enfoque condiciona el
tratamiento de la cuestión de Dios. El 2 capítulo examina las
relaciones que Ortega establece entre la noción de Dios -indemostrada-
y algunos de sus conceptos centrales: vida, cultura, circunstancia,
perspectiva, mundo, etc. Se trata de una noción evolutiva de Dios no
culminada y no fundamentada con profundidad. El 3 capítulo analiza
la central noción de creencia, en sus significaciones filosófica y
teológica. En el 4 nos ocupamos de la desvinculación personal de
Ortega del cristianismo y sus análisis del mismo como filósofo de lo
histórico-cultural. En el 5, sobre la mística.
Director: Rábade Romeo, Sergio
Centro de realización: Universidad Complutense de Madrid. Facultad
de Filosofía.
Departamento: Filosofía IV (Teoría del Conocimiento e Historia del
Pensamiento).
Curso: 1997 |
Autor: Regadera
Meroño, Juan José
Título:
El significado de los valores en la teoría
y práctica de la neurosis
Resumen:
I. PARTE TEÓRICA
El tema desarrollado nos afecta a todos por igual y es preocupación
básica de todos los seres humanos, nos estamos refiriendo a la
salud, a la enfermedad y muy especialmente a la enfermedad más
humana: la neurosis.
Actualmente y dentro de las diversas áreas de conocimiento, en
especial la psiquiatría y la psicología, hemos sido capaces de
conocer un gran número de datos sobre el origen del sufrimiento
humano pero no demasiados sobre el hombre sufriente.
Con estos antecedentes y en un intento de instalar la temática de la
tesis desde los ámbitos de la historia de la psiquiatría y de la
historia del pensamiento y las ideas, el autor realiza un abordaje
interdisciplinar que transcurre desde Heráclito de Efeso hasta la
analítica existencial, en cuyo recorrido destacan, entre otros, las
figuras de Platón, Aristóteles, San Agustín, Avicenas, Kant,
Brentano, Dilthey, Scheler, Kierkegaard, Tillich, Heidegger, Sartre,
Adler, Kunkel, Caruso, Fromm, Horney, además de las aportaciones de
pensadores hispanos como Barcia Goyanes, Zubiri, Rof Carballo,
Alberca, López Ibor, Valenciano, Laín Entralgo, o Alonso Fernández.
En cada uno de ellos subyace, como substrato común, la constante
preocupación por el hombre como persona en estado de devenir, como
haciéndose, como llegando a ser.
De aquí, que considerando la existencia humana como desarrollo
personal y vocacional y basándonos en la tesis de Frankl y en las
ideas de Ortega y Spranger queremos demostrar que los conflictos
neuróticos no son sólo instintivos, como aseguraban Freud y Adler,
sino que también son espirituales.
Desde hace años se viene utilizando por parte de los clínicos, entre
los que se encuentran, von Gebsattell, Ronald Laing, Victor Frankl y
Barcia Salorio, distintos términos para describir a estos enfermos.
Y así, bajo diversas denominacións: "Herejía existencial" para von
Gebsattell, "Inseguridad Ontológica" para Laing, "Nooneurosis" para
Frankl y "Fatiga mental" para Barcia Salorio, se constata la
existencia en este grupo de neuróticos de una sintomatología
caracterizada por: apatía, cansancio, falta de ilusión, sensación de
vida inútil, falta de dirección y desorientación, sentimiento de
vacío y falta de sentido, pudiendo llegar en el peor de los casos al
suicidio o conductas desviadas como la drogadicción o la
delincuencia.
Con estas premisas y a través de una metodología original de
carácter ideográfico, y con un enfoque hermeneútico, hemos analizado
la estructura espiritual de la neurosis tratando de comprender el
significado que sobre ella tienen los valores.
De este modo, y como dijimos, mediante las ideas de Eduard Spranger,
Victor Frankl y Ortega y Gasset, entre otros, hemos tratado de
entender y conocer el mundo inferior de nuestros pacientes.
Con este fin, nos propusimos como Objetivo Principal demostrar la
existencia de una neurosis que viene acompañada de un conflicto de
valores. Para alcanzar este objetivo dirigimos nuestro esfuerzo
hacia la consecución de los Objetivos Adicionales. En primer lugar,
comprobar las características de la imagen de sí mismo medida a
través de la relación entre "cómo soy" y "cómo me gustaría ser", y
en segundo lugar, confirmar si la mejoría clínica, tras el
tratamiento, se relaciona con cambios de la imagen de sí mismo.
Para alcanzar nuestro primer objetivo decidimos, previo al trabajo
experimental, llevar a cabo un estudio piloto.
II. PARTE PRE-EXPERIMENTAL
El diseño piloto estuvo formado por una muestra de 264 sujetos que
acudieron de forma aleatoria a consulta privada, mostrando
sintomatología, neurótica de diversa gravedad, acompañada, en
algunas ocasiones, de rasgos de personalidad histriónicos,
narcisistas y esquizoides que sin llegar a construir un trastorno en
sí mismo si tendrían la consideración de rasgos de personalidad
asociado al trastorno de ansiedad.
En cuanto a las características de la muestra, estaba formada por
ciento cuarenta y seis mujeres y ciento dieciocho varones. La media
de edad se situaba en 28 años. Los diversos gráficos que acompañan
la tesis (de probabilidad normal, gráficos de cuantiles, histograma
y curva de distribución normal), nos informa que la distribución de
la población, objeto de examen, sigue una ley normal.
En cuanto a la Metodología para conocer las características de la
imagen de sí mismo, la prueba utilizada fue el test de "Caras
desenfocadas", que es una prueba de carácter proyectivo apoyada en
la rejilla de Kelly, formada por ocho fotografías de rostros
difuminados que hacen difícil su reconocimiento en cuanto a sexo y
edad, y cuyos constructos, que hacen las veces de valores, han sido
extraídos de la lectura de tres cuentos de la literatura universal.
El Análisis Matemático se realizó mediante el coeficiente de
correlación de Pearson y sus datos representados en un diagrama de
dispersión unidimensional con alienado simétrico. Una vez
representada gráficamente la forma de la distribución de frecuencias
del diagrama mediante el método Kernel nos fue fácil predecir la
curva de probabilidad de la variable "cómo soy" (Yo real) y "cómo me
gustaría ser" (Yo ideal) que mejor se ajustaba a los datos
muestrales. Dado el carácter asimétrico de las puntuaciones
decidimos calcular la correlación media absoluta de los coeficientes
de Pearson que se situaba en 0.336. La puntuación media coincidió
con el punto de inflexión del gráfico Kernel y del diagrama de
dispersión por encima del cual comienzan a concentrarse los datos.
Esto nos llevó a pensar en la posibilidad de dividir la muestra en
dos grupos: Un primer grupo, al que denominamos grupo "Espiritual"
formada por aquellos sujetos cuyo rango de correlación en la
variable "Yo ideal - Yo real" oscilaba de 0.33 a -1.00. Y un segundo
grupo, al que denominamos grupo "Realidad", formado por aquellos
sujetos cuyo rango de correlación oscilaba de 0.34 a +1.00.
Establecida la división de la muestra en los dos grupos
anteriormente señalados pudimos comprobar que el comportamiento de
los datos de la variable "Yo ideal - Yo real" antes del tratamiento
presentaba un elevado "decalage" entre "cómo me gustaría ser" y
"cómo soy". Los sujetos del grupo "Espiritual" presentaban una
elevada discrepancia respecto a los sujetos del grupo "Realidad".
Una vez establecida la división en sujetos con conflicto
"Espiritual" y sujetos con conflicto con la "Realidad" quisimos
comprobar si la discrepancia en las puntuaciones se presentaban
únicamente en la variable "Yo ideal - Yo real" o si por el contrario
ocurría en otras variables analizadas. Para ello, y como complemento
estadístico al estudio piloto decidimos estudiar, entre otras
variables (que por razones obvias del propio resumen no podemos
comentar) la escala de "Propósitos Vitales" (PIL), considerada
durante muchos años, como la única prueba existente basada en el
concepto de Víctor Frankl de "vacío existencial". Esta escala
pretende medir el sentido de la vida o la "voluntad de significado".
Bajas puntuaciones pueden sugerir la existencia de un estado de
vacío y aburrimiento que puede conducir a la "nooneurosis".
Por lo tanto, conocido el decalage entre la imagen inconsciente que
de ellos mismos presentan los sujetos del grupo "Espiritual"
(formado por el 41,7% de los sujetos), así como el sentimiento de
falta de sentido o vacío existencial de este mismo grupo medido con
la variable PIL respecto al grupo "Realidad" (formado por los
restantes 58,3% de los sujetos), y teniendo en cuenta que se trata
de una muestra que inicialmente había sido seleccionada y
diagnósticada según el manual internacional de clasificación CIE-10,
de trastornos neuróticos, decidimos considerar a efectos
experimentales la posibilidad de utilizar el grupo "Espiritual" como
grupo experimental, y el grupo "Realidad" como grupo de control.
III. PARTE EXPERIMENTAL
Tras conocer las características que de la imagen de sí mismo
presentaban los sujetos y que nos han servido para establecer las
bases del estudio experimental, decidimos analizar el segundo
objetivo de nuestro trabajo: comprobar si la mejoría clínica se
relaciona con cambios de la imagen de sí mismo. Para ello nos
propusimos como hipótesis de trabajo:
PLANTEAMIENTO E HIPÓTESIS
Contrastar si los pacientes, después de recibir tratamiento,
mejorarán significativamente la imagen inconsciente que de ellos
tiene. Y si el cambio clínico vendrá acompañado de una modificación
de sus estructuras mentales que les permitirá mostrar una mejor
adecuación entre sus valores conscientes e incoscientes.
MÉTODO
SUJETOS
Partiendo de la muestra inicial de 264 sujetos, sólo ochenta y tres
fueron examinados "antes" y "después" del tratamiento, de los cuales
un 42% (treinta y cinco casos) fueron diagnosticados de fobia
social, un 22,9% (diecinueve casos) de ansiedad generalizada, otro
22,9% (decienueve casos) de neurosis obsesiva de contenido rumiante,
y un 12% (diez casos) de crisis de angustia.
MATERIAL
Como pruebas principales se utilizó, los ya mencionados test de las
"Caras desenfocadas" y pruebas de "Propósitos Vitales" (PIL) de
Crumbaugh y Maholich. Los cuestionarios de Valores Interpersonales (SIV)
y Personales (SPV) de Gordon y la escala de Valores de Rokeach. Y
como pruebas adicionales, utilizadas únicamente con fines de
matización: el 16 PF de Cattell, el MMPI de Hathaway y Mckinley, el
Inventario Multiaxial Clínico de Millon, la rejilla Interpersonal de
Kelly ("Personas conocidas"), la Escala de Autoestima de Rosemberg,
las Escalas de Temor a la Crítica Negativa (FNE) y Angustia y
Evitación Social (SAD) de Watson y Friend, la Escala de Satisfacción
Familiar por Adjetivos (ESFA) de Barraca y López, la Escala
Mutidimensional de Expresión Social (EMES-C) de Caballo, Escala de
Inteligencia de Adultos de Weschsler (WAIS) y Escala de Alexander.
PROCEDIMIENTOS
El procedimiento metodológico empleado fue homogeneizado
análogamente en ambos grupos. La exploración, el análisis e
información de los datos recogicos, el método de aplicación del
tratamiento, la modalidad de tratamiento recibido ya fuese
individual, grupal o mixto, la caracterización de la modalidad de
tratamiento recibido ya fuese individual, grupal o mixto, la
caracterización de la psicoterpaia en cuanto duración y frecuencia,
así como los objetivos terapéuticos perseguidos, fueron idénticos
tanto con los sujetos del grupo "Espiritual" como con los sujetos
del grupo "Realidad".
ANÁLISIS ESTADÍSTICO
El análisis de los datos recayó en tres programas informáticos. Un
primer programa encargado a un técnico programador y denominado por
nosotros "Tesis", nos permitió instrumentalizar nuestros primeros
cálculos (medias y desviaciones típicas) así como los historiales
clínicos de los pacientes. Un segundo programa, denominado "Record",
mediante el cual llev | |
