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EDMUND HUSSERL
INVESTIGACIONES LÓGICAS
Investigaciones
lógicas, precedidas por
Prolegómenos a la lógica pura - Edmund Husserl - Índice
Traducción del alemán: Manuel García Morente y
José Gaos. Prólogo/presentación: José Ortega y Gasset
Editorial: Revista de Occidente. Madrid, 1976. 777 páginas; 21 cm
Colección: Biblioteca de la Revista de Occidente, 25: Sección Filosofía
Lo nuevo de la fenomenología, de José Ortega y Gasset
PRÓLOGO
PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN
PROLEGÓMENOS A LA LÓGICA PURA
INTRODUCCIÓN
§ 1. La discusión en torno a la definición de la lógica y
al contenido esencial de sus doctrinas.
§ 2. Necesidad de una nueva dilucidación de las cuestiones de principio.
§ 3. Las cuestiones discutidas. El camino a emprender.
Capítulo 1.- LA LÓGICA COMO DISCIPLINA NORMATIVA Y
ESPECIALMENTE COMO DISCIPLINA PRACTICA
§ 4. La imperfección teorética de las ciencias
particulares.
§ 5. Complemento teorético de las ciencias particulares por la
metafísica y la teoría de la ciencia.
§ 6. Posibilidad y justificación de una lógica como teoría de la
ciencia.
§ 7. Continuación. Las tres peculiaridades más importantes de las fundamentaciones.
§ 8. Relación de estas peculiaridades con la posibilidad de la ciencia y
de la teoría de la ciencia.
§ 9. Procedimientos metódicos de las ciencias: fundamentaciones y
dispositivos auxiliares para las fundamentaciones.
§ 10. La idea de teoría y la idea de ciencia como problema de la teoría
de la ciencia.
§ 11. La lógica o teoría de la ciencia como disciplina normativa y como
arte.
§ 12. Definiciones de la lógica inspiradas en esta concepción.
Capítulo 2.- DISCIPLINAS TEORÉTICAS COMO FUNDAMENTO DE LAS
NORMATIVAS
§ 13. La discusión en torno al carácter práctico de la
lógica.
§ 14. El concepto de la ciencia normativa. El principio que le da
unidad.
§ 15. Disciplina normativa y arte.
§ 16. Disciplinas teoréticas como fundamentos de las
normativas.
Capítulo 3.- EL PSICOLOGISMO, SUS ARGUMENTOS Y SU POSICIÓN
FRENTE A LOS CONTRAARGUMENTOS USUALES
§ 17. La cuestión de si los fundamentos teoréticos
esenciales de la lógica normativa residen en la psicología.
§ 18. La demostración de la tesis psicologista.
§ 19. Los argumentos habituales del partido contrario y su solución por
parte de los psicologistas.
§ 20. Un vacuo en la demostración de la tesis psicologista.
Capítulo 4.- CONSECUENCIAS EMPIRISTAS DEL PSICOLOGISMO
§ 21. Delación de dos consecuencias empiristas de la
posición psicologista y su refutación.
§ 22. Las leyes del pensamiento como supuestas leyes naturales que
causan el pensamiento racional, en actuación aislada.
§ 23. Una tercera consecuencia del psicologismo y su refutación.
§ 24. Continuación.
Capítulo 5.- LAS INTERPRETACIONES PSICOLÓGICAS DE LOS
PRINCIPIOS LÓGICOS
§ 25. El principio de contradicción en la interpretación psicologista de
Mill y Spencer.
§ 26. La interpretación psicológica del principio, dada por Mill, no
proporciona ninguna auténtica ley, sino una ley empírica completamente
vaga y no contrastada científicamente.
Apéndice a los dos últimos parágrafos -
Sobre algunos errores fundamentales del empirismo
§ 27. Objeciones análogas contra las restantes interpretaciones
psicológicas del principio lógico. Equívocos como fuentes de error. § 28. La supuesta dualidad del principio de contradicción, según la cual
éste debería considerarse a la vez como una ley natural del pensamiento
y como una ley normal de su regulación lógica. § 29. Continuación. La teoría de Sigwart. Capítulo 6.- LA SILOGÍSTICA SEGÚN INTERPRETACIÓN PSICOLOGISTA FORMULAS
SILOGÍSTICAS Y FORMULAS QUÍMICAS § 30. Intentos de interpretación psicologista de los principios
silogísticos. § 31. Fórmulas silogísticas y fórmulas
químicas. Capítulo 7.- EL PSICOLOGISMO COMO RELATIVISMO
ESCÉPTICO § 32. Las condiciones ideales de la posibilidad de una
teoría en
general. El concepto riguroso del escepticismo. § 33. El escepticismo en sentido
metafísico. § 34. El concepto de relativismo y sus formas particulares. § 35.
Crítica del relativismo individual.
§ 36. Crítica del relativismo específico y en particular del
antropologismo.
§ 37. Observación general. El concepto de relativismo en sentido amplio.
§ 38. El psicologismo es en todas sus formas un relativismo.
§ 39. El antropologismo en la Lógica de Sigwart.
§ 40. El antropologismo en la Lógica de B. Erdmann.
Capítulo 8.- LOS PREJUICIOS PSICOLOGISTAS § 41. Primer prejuicio. § 42. Explicaciones complementarias. § 43. Ojeada retrospectiva a los contraargumentos idealistas. Su
insuficiencia y su recto sentido. § 44. Segundo prejuicio. § 45. Refutación. También la matemática pura se
convertiría en una rama
de la psicología. § 46. La esfera que investiga la lógica pura es una esfera ideal, análoga a la esfera de la matemática pura. § 47. Indicaciones corroborativas sobre los conceptos lógicos
fundamentales y sobre el sentido de los principios lógicos. § 48. Las diferencias decisivas. § 49. Tercer prejuicio. La lógica como
teoría de la evidencia. § 50. La transformación equivalente de los principios lógicos en
principios sobre las condiciones ideales de la evidencia del juicio. Los
principios resultantes no son psicológicos. § 51. Los puntos decisivos en esta discusión.
Capítulo 9.- EL PRINCIPIO DE LA ECONOMÍA DEL PENSAMIENTO Y LA LÓGICA § 52. Introducción. § 53. El carácter teleológico del principio de Avenarius y Mach y la
significación científica de la economía del pensamiento. § 54. Exposición más detallada de los fines
legítimos de una teoría de
la economía del pensamiento, principalmente en la esfera de la
metodología deductiva pura. Su relación con el arte lógico. § 55. La falta de significación de la
economía del pensamiento para la
lógica pura y la teoría del conocimiento y su relación con la psicología. § 56. Continuación. El de la fundamentación económica del orden lógico.
Capítulo 10.- CONCLUSIÓN DE LAS CONSIDERACIONES CRITICAS § 57. Dudas con respecto a fáciles malentendidos de nuestros esfuerzos
en la lógica. § 58. Nuestras conexiones con los grandes pensadores del pasado y en
primer término con Kant. § 59. Conexiones con Herbart y Lotze. § 60. Conexiones con Leibniz. § 61. Necesidad de investigaciones especiales para la justificación de
la lógica pura desde el punto de vista de la crítica del conocimiento y
para la realización parcial de dicha idea. APÉNDICE Referencias a F. A. Lange y B. Bolzano.
Capítulo 11.- LA IDEA DE LA LÓGICA PURA § 62. La unidad de la ciencia. La conexión de las cosas y la conexión de
las verdades. § 63. Continuación. La unidad de la teoría. § 64. Los principios esenciales y extraesenciales que dan unidad a la
ciencia. Ciencias abstractas, concretas y normativas. § 65. La cuestión de las condiciones ideales de la posibilidad de la
ciencia o de la teoría en general. A. La cuestión referente al acto del conocimiento. § 66. B. La cuestión referente al contenido del conocimiento. § 67. Los problemas de la lógica pura. Primero: la fijación de las
categorías significativas puras, de las categorías objetivas puras y de
sus complicaciones regulares.
§ 68. Segundo: las leyes y teorías que se fundan en estas
categorías. § 69. Tercero: la teoría de las formas posibles de las
teorías o la
teoría de la multiplicidad pura. § 70. Explicaciones sobre la idea de la
teoría pura de la multiplicidad. § 71. División del trabajo. La labor de los matemáticos y la de los
filósofos. § 72. Ampliación de la idea de la lógica pura. La
teoría pura de la
probabilidad como teoría pura del conocimiento empírico. INVESTIGACIONES PARA LA
FENOMENOLOGÍA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO INTRODUCCIÓN § 1. Necesidad de investigaciones fenomenológicas para preparar y
aclarar la lógica pura en el sentido de la crítica del conocimiento. § 2. Aclaración de los fines a que tienden estas investigaciones. § 3. Dificultades del análisis fenomenológico puro.
§ 4. Indispensable consideración de la parte gramatical de las
vivencias lógicas. § 5. Designación de los fines principales a que tienden las siguientes
investigaciones analógicas. § 6. Adiciones. § 7. El principio de la "falta de supuestos" en las investigaciones
epistemológicas. INVESTIGACIÓN PRIMERA: EXPRESIÓN Y
SIGNIFICACIÓN Capítulo 1.- LAS DISTINCIONES ESENCIALES § 1. Doble sentido del término signo. § 2. La esencia de la señal. § 3. Mostrar y demostrar. § 4. Digresión sobre la génesis del signo por asociación. § 5. Las expresiones como signos significativos. Exclusión de un sentido
de la expresión, que no pertenece a este tema. § 6. La cuestión de las distinciones fenomenológicas e intencionales que
pertenecen a las expresiones como tales. § 7. Las expresiones en función comunicativa. § 8. Las expresiones en la vida solitaria del alma. § 9. Las distinciones fenomenológicas entre el fenómeno
físico
expresivo, el acto de dar sentido y el acto de cumplir el sentido. § 10. Unidad fenomenológica de estos actos. § 11. Las distinciones ideales: primero entre expresión y significación
como unidades ideales. § 12. Continuación. La objetividad expresada. § 13. La conexión entre la significación y la referencia objetiva. § 14. El contenido como objeto, como sentido impletivo y como sentido o
significación puro y simple. § 15. Los equívocos que, en relación con estas distinciones, se
producen al hablar de significación y de falta de significación. § 16. Continuación. Significación y connotación.
Capítulo 2.- CARACTERIZACIÓN DE LOS ACTOS QUE CONFIEREN SIGNIFICACIÓN
§ 17. Las imágenes ilustrativas de la fantasía como supuestas
significaciones. § 18. Continuación. Argumentos y réplicas. § 19. Comprensión sin intuición. § 20. El pensar sin intuición y la "función sustitutiva" de los signos. § 21. Dificultades referentes a la necesidad de retrotraerse a la
intuición correspondiente, para aclarar las significaciones y conocer las
verdades en ella fundadas. § 22. Los diferentes caracteres de la comprensión y la "cualidad de
conocido". § 23. La apercepción en la expresión y la apercepción en las
representaciones intuitivas.
Capítulo 3.- LA VACILACIÓN DE LAS SIGNIFICACIONES VERBALES Y LA
IDEALIDAD DE LA UNIDAD SIGNIFICATIVA § 24. Introducción. § 25. Relaciones de coincidencia entre los contenidos de la
notificación y de la nominación. § 26. Expresiones esencialmente ocasionales y expresiones
objetivas. § 27. Otras especies de expresiones vacilantes. § 28. La vacilación de las significaciones como vacilación del
significar. § 29. La lógica pura y las significaciones ideales.
Capítulo 4.- EL CONTENIDO FENOMENOLÓGICO E IDEAL DE LAS VIVENCIAS DE
SIGNIFICACIÓN § 30. El contenido de la vivencia expresiva en el sentido
psicológico y su contenido en el sentido de la significación unitaria. § 31. El carácter de acto que tiene el significar. La significación es ideal y una. § 32. La idealidad de las significaciones no es una idealidad
en sentido normativo. § 33. Los conceptos "significación" y "concepto", en el
sentido de especie, no coinciden. § 34. En el acto de significar, la significación no es
consciente objetivamente. § 35. Significaciones "en sí" y significaciones expresas.
INVESTIGACIÓN SEGUNDA:
LA UNIDAD IDEAL DE LA ESPECIE Y LAS TEORÍAS MODERNAS DE LA ABSTRACCIÓN
INTRODUCCIÓN Capítulo 1.- LOS OBJETOS UNIVERSALES Y LA CONCIENCIA DE LA
UNIVERSALIDAD
§ 1. Los objetos universales se nos hacen conscientes en actos
esencialmente distintos que los objetos individuales. § 2. El término de objetos universales es imprescindible. § 3. Si la unidad de la especie debe ser entendida como unidad
impropia. Identidad e igualdad. § 4. Objeciones contra la reducción de la unidad ideal a la
dispersa multiplicidad. § 5. Continuación. La discusión entre J. St. Mill y H. Spencer § 6. Tránsito a los
capítulos siguientes. Capítulo 2.- LA HIPÓSTASIS
PSICOLÓGICA DE LO UNIVERSAL § 7. La hipóstasis metafísica y psicológica de lo universal.
El nominalismo. § 8. Un pensamiento engañador. § 9. La
teoría de las ideas abstractas en Locke. § 10. Crítica. § 11. El triángulo universal de Locke. § 12. La doctrina de las imágenes comunes.
Capítulo 3.- ABSTRACCIÓN Y ATENCIÓN § 13. teorías nominalistas que conciben la abstracción como
resultado de la atención. § 14. Objeciones, que alcanzan también a toda forma de
nominalismo.
a) La falta de una fijación descriptiva de los puntos
de mira. § 15. b) Origen del nominalismo moderno como reacción excesiva
contra la teoría de las ideas universales de Locke.
El carácter esencial de este nominalismo y la teoría
de la abstracción por atención. § 16. c) La universalidad de la función psicológica y la
universalidad como forma significativa. Distinto
sentido de la referencia de lo universal a una
extensión. § 17. d) Aplicación a la crítica del nominalismo. § 18. La
teoría de la atención como fuerza generalizadora. § 19. Objeciones.
a) El atender exclusivamente a una nota no anula la
individualidad de esta nota. § 20. b) Refutación del argumento sacado del pensar geométrico § 21. Diferencia entre atender a un momento no-independiente
del objeto intuido y atender al correspondiente atributo
"in specie". § 22. Defectos fundamentales en el análisis fenomenológico de
la atención. § 23. El término de atención, empleado en su sentido justo,
comprende toda la esfera del pensamiento y no sólo la de
la intuición. Capítulo 4.- ABSTRACCIÓN E IDEA REPRESENTANTE § 24. La representación universal como artificio que economiza
pensamiento. § 25. De si el ser representantes universales constituye la
característica esencial de las representaciones
universales. § 26. Continuación. Las diferentes
modificaciones de la conciencia de la universalidad y la intuición sensible. § 27. El sentido
legítimo del "representante" universal. § 28. El representante como sustituto. Locke y Berkeley. § 29.
Crítica de la teoría de Berkeley. § 30. Continuación. El argumento sacado por Berkeley de la
demostración geométrica. § 31. Las fuentes principales de los errores señalados.
Capítulo 5.- ESTUDIO FENOMENOLÓGICO SOBRE LA TEORÍA DE LA ABSTRACCIÓN DE HUME § 32. Hume, sucesor de Berkeley. § 33.
Crítica que hace Hume de las ideas abstractas. Su
presunto resultado. Hume no atiende a los puntos
capitales fenomenológicos. § 34. Reducción de la investigación de Hume a dos problemas. § 35. El principio director, el resultado y los pensamientos
capitales en el desarrollo de la teoría de la
abstracción, de Hume. § 36. La teoría de la "distinctio rationis" de Hume en sus
interpretaciones moderada y radical. § 37. Objeciones a esta doctrina en su interpretación radical. Observaciones § 38. El escepticismo referente a los contenidos parciales
abstractos trasladado a todas las partes en general. § 39. Ultima exaltación del escepticismo y su refutación.
APÉNDICE: LA TEORÍA DE HUME EN SUS PARTIDARIOS MODERNOS
Capítulo 6.- SEPARACIÓN DE DIFERENTES CONCEPTOS DE ABSTRACCIÓN
Y ABSTRACTO § 40. Confusiones de los conceptos de abstracción y de abstracto, que unas veces se refieren a contenidos parciales no-independientes y otras veces a especies. § 41. Separación de los conceptos que se agrupan en torno al
concepto de contenido independiente. INVESTIGACIÓN TERCERA:
SOBRE LA TEORÍA DE LOS TODOS Y LAS PARTES INTRODUCCIÓN
Capítulo 1.- LA DIFERENCIA ENTRE OBJETOS INDEPENDIENTES Y NO-INDEPENDIENTES § 1. Objetos compuestos y simples. Objetos conglomerados y no
conglomerados. § 2. Introducción de la distinción entre objetos (contenidos)
no-independientes e independientes. § 3. La inseparabilidad de los contenidos no-independientes. § 4. Análisis de ejemplos, según Stumpf. § 5. Determinación objetiva del concepto de inseparabilidad. § 6. Continuación. Enlace con la
crítica de una determinación
muy usada. § 7. Más rigurosa precisión de nuestra definición mediante los
conceptos de ley pura y género puro. § 7 bis. Ideas independientes y no-independientes. § 8. Separación de la diferencia entre contenidos independientes y no-independientes y la diferencia entre
contenidos intuitivamente destacados y fundidos. § 9. Continuación. Referencia a la esfera más amplia de los
fenómenos de fusión.
§ 10. La multiplicidad de las leyes que pertenecen a las
diferentes especies de no-independencias. § 11. La diferencia entre estas leyes "materiales" y las leyes
"formales" o "analíticas". § 12.
Determinaciones fundamentales sobre proposiciones analíticas y sintéticas. § 13. Independencia relativa y no-independencia.
Capítulo 2.- PENSAMIENTO PARA UNA TEORÍA DE LAS FORMAS PURAS
DE LOS TODOS Y LAS PARTES § 14. El concepto de fundamentación y teoremas que le
corresponden. § 15. Tránsito a la consideración de las más importantes
relaciones de las partes. § 16. Fundamentación bilateral y unilateral, mediata e
inmediata. § 17. Definición exacta de los conceptos: pedazo, momento,
parte física, abstracto, concreto. § 18. La diferencia entre partes mediatas e inmediatas de un
todo. § 19. Un nuevo sentido de esta diferencia: partes próximas y
remotas del todo. § 20. Partes próximas y remotas relativamente unas a otras. § 21. Exacta determinación de los conceptos rigurosos de parte
y todo, así como de sus especies esenciales, por medio
del concepto de fundamentación. § 22. Formas sensibles de unidad y todos. § 23. Las formas categoriales de unidad y los todos. § 24. Los tipos formales puros de todos y partes. El postulado
de una teoría apiorística. § 25. Adiciones sobre la fragmentación de los todos por la
fragmentación de sus momentos. INVESTIGACIÓN CUARTA: LA
DIFERENCIA ENTRE LAS SIGNIFICACIONES INDEPENDIENTES Y NO-INDEPENDIENTES
Y LA IDEA DE LA GRAMÁTICA PURA INTRODUCCIÓN § 1. Significaciones simples y compuestas. § 2. De si la composición de las significaciones es mero
reflejo de una composición de los objetos. § 3. Composición de las significaciones
y composición del
significar concreto. § 4. La cuestión de si son significativos los elementos
"sincategoremáticos" de las expresiones complejas. § 5. Significaciones independientes y no-independientes. La
no-independencia de las partes verbales sensibles y la de
las partes verbales expresivas. § 6. Contraposición de otras distinciones. Expresiones
abiertas, anómalamente abreviadas y defectuosas. § 7. La concepción de las significaciones no-independientes
como contenidos fundados. § 8. Dificultades de esta concepción.
a) De si la no-independencia de la significación reside
propiamente sólo en la no-independencia del objeto
significado. § 9. La comprensión de los sincategoremáticos sueltos. § 10. Leyes "a priori" en la complexión de significaciones. § 11. Objeciones. Modificaciones de la significación que
arraigan en la esencia de las expresiones o de las
significaciones. § 12. Sinsentido y contrasentido. § 13. Las leyes de la complexión de las significaciones y la
morfología pura lógico-gramatical. § 14. Las leyes del vitando sinsentido y las leyes del vitando
contrasentido. La idea de la gramática lógica-pura. Observaciones.
INVESTIGACIÓN QUINTA: SOBRE LAS VIVENCIAS INTENCIONALES Y SUS
"CONTENIDOS" INTRODUCCIÓN Capítulo 1.- LA CONCIENCIA COMO CONSISTENCIA
FENOMENOLÓGICA
DEL YO Y LA CONCIENCIA COMO PERCEPCIÓN INTERNA § 1. Multivocidad del término de conciencia. § 2. Primero: La conciencia como unidad fenomenológico-real de
las vivencias del yo. El concepto de vivencia. § 3. El concepto fenomenológico de vivencia y su concepto
popular. § 4. La relación entre la conciencia que vive y el contenido
vivido no es una relación de especie fenomenológicamente
peculiar. § 5. Segundo: La conciencia "interna" como percepción interna. § 6. Origen del primer concepto de conciencia, que nace del
segundo. § 8. El yo puro y el ser conscio.
Capítulo 2.- LA CONCIENCIA COMO VIVENCIA INTENCIONAL § 9. La significación de la delimitación de los "fenómenos
psíquicos" hecha por Brentano. § 10. Caracterización descriptiva de los actos como vivencias
"intencionales". § 11. Prevención de malentendidos a que terminológicamente
estamos expuestos. a) El objeto "mental" o "inmanente". § 12. b) El acto y la referencia de la conciencia o del yo al
objeto. § 13. Fijación de nuestra terminología. § 14. Dudas contra la admisión de actos como una clase de
vivencias descriptivamente fundada. § 15. De si las vivencias de un mismo género fenomenológico y
principalmente las del género "sentimiento", pueden ser
unas veces actos y otras no-actos. a) De si hay en general sentimientos intencionales. b) De si hay sentimientos no intencionales. Distinción
entre las sensaciones afectivas y los actos afectivos. § 16. Distinción entre el contenido descriptivo y el contenido
intencional. § 17. El contenido intencional en el sentido del objeto
intencional. § 18. Actos simples y compuestos, fundamentos y fundados. § 19. La función de la atención en los actos complejos. La
relación fenomenológica entre el sonido articulado y el
sentido, como ejemplo. § 20. La distinción entre la cualidad y la materia de un acto. § 21. La esencia intencional y la significativa.
APÉNDICE A LOS PARÁGRAFOS 11 Y 12:
Para la crítica de la "teoría de las imágenes" y de la teoría
de los objetos "inmanentes" de los actos.
Capítulo 3.- LA MATERIA DEL ACTO Y LA REPRESENTACIÓN BASE § 22. El problema de la relación entre la materia y la
cualidad del acto. § 23. La concepción de la materia como acto fundamentante del
"mero representar". § 24. Dificultades. El problema de la diferenciación de los
géneros de cualidades. § 25. Análisis exacto de las dos soluciones posibles. § 26. Examen y repudiación de la interpretación propuesta. § 27. El testimonio de la intuición directa. Representación
perceptiva y percepción. § 28. Investigación especial de la cuestión en el juicio. § 29. Continuación. Asentimiento a la mera representación de
la situación objetiva. Adición § 30. La interpretación que concibe la comprensión idéntica de
las palabras y las frases, como "mera representación". § 31. Una
última objeción contra nuestra interpretación. Meras
representaciones y materias aisladas. Capítulo 4.- ESTUDIO SOBRE LAS REPRESENTACIONES FUNDAMENTANTES, CON ESPECIAL REFERENCIA A LA
TEORÍA DEL
JUICIO § 32. Un doble sentido de la palabra representación y la
supuesta evidencia del principio de la fundamentación
de todo acto en un acto de representación. § 33. Restitución del principio sobre la base de un nuevo
concepto de representación. Nombrar y enunciar. § 34. Dificultades. El concepto de nombre. Nombres ponentes y
no-ponentes. § 35. Posición nominal y juicio. Si los juicios en general
pueden convertirse en partes de actos nominales. § 36. Continuación. Si los enunciados pueden funcionar como
nombres completos. Capítulo 5.- OTRAS CONTRIBUCIONES A LA
TEORÍA DEL JUICIO. LA
"REPRESENTACIÓN" COMO GENERO CUALITATIVAMENTE
UNITARIO DE LOS ACTOS NOMINALES Y PROPOSICIONALES § 37. El fin de la siguiente investigación. El concepto de
acto objetivante. § 38. Diferenciación cualitativa y material de los actos
objetivantes. § 39. La representación en el sentido de acto objetivante y su
modificación cualitativa. § 40. Continuación. Modificación cuantitativa y modificación
imaginativa. § 41. Nueva interpretación del principio de la representación
como base de todos los actos. El acto objetivante como
depositario primario de la materia. § 42. Otras consideraciones complementarias. leyes fundamentales para los actos complejos. § 43. Ojeada retrospectiva a la interpretación anterior del
principio considerado. Capítulo 6.- RESUMEN DE LOS
EQUÍVOCOS MAS IMPORTANTES EN LOS TÉRMINOS REPRESENTACIÓN Y CONTENIDO § 44. Representación.
§ 45. Contenido representativo. NOTA
INVESTIGACIÓN SEXTA:
ELEMENTOS DE UN ESCLARECIMIENTO FENOMENOLÓGICO DEL CONOCIMIENTO PROLOGO
INTRODUCCIÓN SECCIÓN PRIMERA: LAS INTENCIONES Y LOS CUMPLIMIENTOS OBJETIVANTES. EL CONOCIMIENTO COMO
SÍNTESIS DEL
CUMPLIMIENTO Y SUS GRADOS Capítulo 1.- INTENCIÓN SIGNIFICATIVA Y CUMPLIMIENTO SIGNIFICATIVO § 1. Si pueden funcionar como depositarios de la significación
todas o sólo algunas especies de actos. § 2. El hecho de que todos los actos sean expresables no
resuelve nada. Dos significaciones de la frase: expresar
un acto. § 3. Un tercer sentido de la frase: expresión de un acto.
Formulación de nuestro tema. § 4. La expresión de una percepción (el "juicio de percepción"). Su significación no puede residir en la
percepción, sino que tiene que residir en actos expresivos propios.
§ 5. Continuación. la percepción como acto que determina la
significación, pero no contiene una significación. § 6. La unidad estática entre el pensamiento expresivo y la
intuición expresada. El conocer. § 7. El conocer como carácter de acto y la "universalidad de
la palabra" § 8. La unidad dinámica entre la expresión y la intuición
expresada. La conciencia del cumplimiento y de la
identidad. § 9. El diverso carácter de la intención dentro y fuera de la
unidad de cumplimiento. § 10. La clase más extensa de las vivencias de cumplimiento.
Las intuiciones como intenciones necesitadas de
cumplimiento. § 11. Decepción y contrariedad. Síntesis de la distinción. § 12. La identificación y la distinción totales y parciales
como fundamentos fenomenológicos comunes de las formas
de expresión predicativa y determinativa. Capítulo 2.-
CARACTERIZACIÓN INDIRECTA DE LAS INTENCIONES
OBJETIVANTES Y DE SUS VARIEDADES ESENCIALES POR
LAS DIFERENCIAS EN LAS SÍNTESIS DE CUMPLIMIENTO § 13. La
síntesis del conocer como forma de cumplimiento característica para los actos objetivantes. Subsunción
de los actos significativos bajo la clase de los actos
objetivantes. § 14. Caracterización fenomenológica de la distinción entre
intenciones significativas e intuitivas por las propiedades del cumplimiento: a) Signo, imagen y presentación propia
b) El escorzo perceptivo e imaginativo del objeto § 15. Intenciones signitivas fuera de la función significativa
Capítulo 3.- PARA LA FENOMENOLOGÍA DE LOS GRADOS DEL CONOCIMIENTO § 16. Mera identificación y cumplimiento. § 17. La cuestión de la relación entre el cumplimiento y la
intuitivación. § 18. Las series graduales de los cumplimientos mediatos. Las
representaciones mediatas. § 19. Diferencia entre
representaciones mediatas y representaciones de representaciones. § 20. Auténticas intuitivaciones en todo cumplimiento. Intuitivación propia e impropia. § 21. La "plenitud" de la representación. § 22. Plenitud y "contenido intuitivo". § 23. Las relaciones de peso entre el contenido intuitivo y
signitivo de uno y el mismo acto. Intuición pura y
significación pura. Contenido perceptivo y contenido
imaginativo, percepción pura e imaginación pura. Las
gradaciones de la plenitud. § 24. Series ascendentes del cumplimiento. § 25. Plenitud y materia intencional. § 26. Continuación. Representación funcional o aprehensión. La
materia como el sentido aprehensivo, la forma
aprehensiva y el contenido aprehendido. Caracterización
diferencial de la aprehensión intuitiva y la signitiva. § 27. Las representaciones funcionales como necesarias bases
en todos los actos. Explicación definitiva de la
expresión: "diversos modos de referirse la conciencia a
un objeto". § 28. Esencia intencional y sentido impletivo. Esencia cognoscitiva. Intuiciones "in specie".
§ 29. Intuiciones completas y deficientes. Intuitivación adecuada y objetivamente completa. Esencia.
Capítulo 4.- COMPATIBILIDAD E INCOMPATIBILIDAD § 30. La división ideal de las significaciones en posibles
(reales) e imposibles (imaginarias). § 31. Conciliabilidad o compatibilidad como relación ideal en
la esfera m s amplia de los contenidos en general.
Conciliabilidad de los "conceptos" como significaciones. § 32. Inconciliabilidad
(contrariedad) de contenidos en general. § 33. Cómo también la contrariedad puede fundar unión. Relatividad de los términos de conciliabilidad y contrariedad. § 34. Algunos axiomas. § 35.
Inconcialibilidad de los conceptos como significaciones.
Capítulo 5.- EL IDEAL DE LA ADECUACIÓN. EVIDENCIA Y VERDAD § 36. Introducción. § 37. La función impletiva de la percepción. El ideal del
cumplimiento definitivo. § 38. Actos ponentes en función impletiva. Evidencia en
sentido laxo y riguroso. § 39. Evidencia y verdad.
SECCIÓN SEGUNDA: SENSIBILIDAD Y ENTENDIMIENTO
Capítulo 6.- INTUICIONES SENSIBLES Y CATEGORIALES § 40. El problema del cumplimiento de las formas categoriales
de significación y una idea directriz para su solución. § 41. Continuación. Ampliación de la esfera de ejemplos. § 42. La distinción entre materia sensible y forma categorial
en la esfera total de los actos objetivantes. § 43. Los correlatos objetivos de las formas categoriales no
son momentos reales. § 44. El origen del concepto de ser y de las restantes
categorías no reside en la esfera de la percepción
interna. § 45. Ampliación del concepto de intuición y más especialmente
de los conceptos de percepción y de imaginación.
Intuición sensible y categorial. § 46. Análisis fenomenológico de la distinción entre percepción sensible y percepción categorial. § 47. Continuación. Caracterización de la percepción sensible
como percepción "simple". § 48. Caracterización de los actos categoriales como actos
fundados. § 49. Observaciones complementarias sobre la forma nominal. § 50. Formas sensibles en aprehensión categorial, pero no en
función nominal. § 51. Colectivos y disyuntivos. § 52. Constitución de los objetos universales en intuiciones
universales. Capítulo 7.- ESTUDIO SOBRE LA REPRESENTACIÓN FUNCIONAL CATEGORIAL § 53. Referencia retrospectiva a las indagaciones de la
sección primera. § 54. La cuestión de los representantes de las formas categoriales. § 55. Argumentos a favor de la admisión de representantes
categoriales peculiares. § 56. Continuación. El vínculo
psíquico de los actos enlazados
y la unidad categorial de los objetos correspondientes. § 57. Los representantes de las intuiciones fundamentales no
están enlazados inmediatamente por los representantes de
la forma sintéica. § 58. La relación entre las dos distinciones: sentido externo
e interno y sentido de la categoría. Capítulo 8.- LAS LEYES APRIORISTICAS DEL PENSAMIENTO PROPIO E
IMPROPIO § 59. Complicación en formas siempre nuevas.
morfología pura
de las intuiciones posibles. § 60. La distinción relativa o funcional entre materia y
forma. Actos de entendimiento puros y mezclados con
sensibilidad. Conceptos sensibles y categorías. § 61. La formación categorial no es una transformación real
del objeto. § 62. La libertad en la formación categorial de la materia
previamente dada y sus límites: las leyes categoriales
puras (leyes del pensamiento "propio"). § 63. Las nuevas leyes de validez de los actos signitivos y
signitivamente enturbiados (las leyes del pensamiento
impropio). § 64. Las leyes lógico-gramaticales puras como leyes de todo
entendimiento y no meramente del humano. Su significación psicológica y su función normativa respecto del
pensamiento inadecuado. § 65. El problema de la significación real de lo lógico es un
problema contra sentido. § 66. Distinción de los conceptos más importantes que se
mezclan en la usual oposición de la "intuición" y del
"pensamiento". SECCIÓN TERCERA: ESCLARECIMIENTO DE UN PROBLEMA INICIAL
Capítulo 9.- ACTOS NO-OBJETIVANTES COMO APARENTES CUMPLIMIENTOS SIGNIFICATIVOS § 67. No todo significar incluye un
conocer. § 68. La discusión en torno a la interpretación de las
peculiares formas gramaticales que expresan actos
no-objetivantes. § 69. Argumentos en pro y en contra de la interpretación
aristotélica. § 70. Solución APÉNDICE:
PERCEPCIÓN EXTERNA E INTERNA, FENÓMENOS FÍSICOS Y PSÍQUICOS |