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Ley

Regla, precepto o mandato que descansa en la razón y según el cual algo es inducido a obrar.

         Más exactamente, Tomás de Aquino la define como “una prescripción de la razón, en vista del bien común y promulgada por el que tiene al cuidado la comunidad”. En esta definición aparecen varios elementos importantes: la ley

  • establece cómo se han de comportar las cosas que caen bajo su jurisdicción;

  • descansa en la razón, pues sólo ésta puede ordenar algo en relación a su fin;

  • describe lo conveniente no tanto del individuo concreto como de la totalidad de individuos o comunidad;

  • tiene como objetivo la realización de lo conveniente –el bien–;

  • la promulga  o impone quien tiene a su cuidado al grupo o comunidad.

         La tradición filosófico-teológica tomista distingue varios tipos generales de leyes:

  1. La ley eterna: la razón citada sería el propio entendimiento de Dios, los objetos que ésta considera o gobierna son la totalidad de las cosas del mundo, su bien la realización plena de cada una de sus disposiciones, y la promulga el propio Dios.

  2. La ley natural: es la ley o prescripciones inscritos en la razón de todo hombre que ordena hacer el bien y evitar el mal.

  3. La ley humana positiva: la promulga el legislador, descansa en su propia razón, tiene como objetivo el bien de la sociedad y se aplica a los seres humanos.
     

Santo Tomás - Esquema de su pensamiento - Resumen de la filosofía tomista para la preparación de la PAU (prueba de acceso a la universidad)

    

 

TEXTOS DE SANTO TOMÁS

En el primer texto Santo Tomás explica el concepto de ley y su relación con la razón. En el segundo texto nos ofrece la definición más completa de la ley como la "ordenación de la arazón al bien común, promulgada por quien tiene al cuidado de la comunidad".

      

     La ley es una regla y medida de nuestros actos según la cual uno es inducido a obrar o dejar de obrar; pues ley deriva de ligar; porque obliga en orden a la acción. Ahora bien, la regla y medida de nuestros actos es la razón, que, como ya vimos (q.1 a.1 ad 3), constituye el primer principio de los actos humanos, puesto que propio de la razón es ordenar al fin, y el fin es, según enseña el Filósofo, el primer principio en el orden operativo. Pero lo que es principio en un determinado género es regla y medida de ese género, como pasa con la unidad en el género de los números y con el movimiento primero en el género de los movimientos. Sigúese, pues, que la ley es algo que pertenece a la razón.

Santo Tomás, Suma Teológica I-II, cuestión 90, artículo 1

 

     Como ya vimos (a.1), la ley se impone a los súbditos como regla y medida. Pero regla y medida no se imponen sino mediante su aplicación a lo que han de regular y medir. Luego, para que la ley tenga el poder de obligar, cual compete a su naturaleza, es necesario que sea aplicada a los hombres que han de ser regulados conforme a ella. Esta aplicación se lleva a cabo al poner la ley en conocimiento de sus destinatarios mediante la promulgación. Luego la promulgación es necesaria para que la ley tenga fuerza de tal.
     Y así, de las cuatro conclusiones establecidas se puede inferir la definición de la ley, la cual no es sino una ordenación de la razón al bien común, promulgada por quien tiene el cuidado de la comunidad.

Santo Tomás, Suma Teológica I-II, cuestión 90, artículo 4    
 

 

Edición en papel:
Historia de la Filosofía. Volumen 2: Filosofía Medieval y Moderna.
Javier Echegoyen Olleta. Editorial Edinumen.