Santo Tomas de Aquino - Filosofia Cristiana

TEXTOS DE SANTO TOMÁS

Para ilustrar el problema de las relaciones entre la fe y la razón en los primeros siglos de la cristiandad, ofrecemos varios textos: en los dos primeros, San Pablo se expresa de un modo hostil o al menos suspicaz respecto del pensamiento filosófico pagano. En los dos textos siguientes, de Clemente de Alejandría, se reivindica la filosofía, aunque subordinada a un saber considerado superior, la doctrina cristiana. Finalmente, en los dos textos de Tertuliano, el apologeta rechaza el pensamiento pagano y el ejercicio de la razón, declarando incluso la primacía del cristianismo por su carácter absurdo.

    Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio. Y no con palabras sabias, para no desvirtuar la cruz de Cristo. Pues el mensaje de la cruz es una necedad para los que se pierden; mas para los que se salvan -para nosotros- es fuerza de Dios. Porque dice la Escritura: Destruiré la sabiduría de los sabios, y reprobaré la prudencia de los prudentes. ¿Dónde está el sabio?. ¿Dónde está el docto?. ¿Donde el sofista de este mundo?. ¿Acaso no entonteció Dios la sabiduría del mundo? De hecho, como el mundo mediante su propia sabiduría no conoció a Dios en su divina sabiduría, quiso Dios salvar a los creyentes mediante la necesidad de la predicación. Así, mientras los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría, nosotros predicamos a un Cristo crucificado: escándalo para los judíos, necedad para los gentiles; mas para los llamados, lo mismo judíos que griegos, un Cristo, fuerza de Dios y sabiduría de Dios. Porque la necedad divina es más sabia que la sabiduría de los hombres, y la debilidad divina, más fuerte que la fuerza de los hombres.

San Pablo, I Cor I, 17-25

    Mirad que nadies os esclavice mediante la vana falacia de una filosofía, fundada en tradiciones humanas, según los elementos del mundo y no según Cristo.

San Pablo, Epístola a los Colosenses 2,8

     Algunos, embriagados con los filtros de las criadas, despreciaron la señora filosofía. Unos encanecieron en la música, otros en la gramática, otros en la geometría, otros en la aritmética y muchos en la retórica. Pero así como estas disciplinas, que se llaman encíclicas o circulares, son preparación para la filosofía, que es su señora, así también la filosofía, a su vez, sirve de preparación para la sabiduría. La filosofía es, pues, el ejercicio de la sabiduría, y llamo sabiduría a la ciencia de las cosas divinas y humanas y de sus causas respectivas. La sabiduría es reina de la filosofía, como ésta es, a su vez, reina de las disciplinas propedéuticas.

Clemente de Alejandría, Stromata I 5: PG 8, 721-722

     Así pues, antes de la venida del Señor, la filosofía era necesaria a los griegos para su justificación, pero ahora es útil para la piedad, siendo una especie de formación preparatoria para aquellos que llegan a la fe mediante la demostración... La filosofía fue el "ayo" que llevó a los griegos a Cristo, como la Ley lo fue para los hebreos. La filosofía es en efecto una preparación que abre el camino a quel que ha de ser perfeccionado por Cristo...

Clemente de Alejandría, Stromata I 13: PG 8, 721-722

    ...¿acaso no fue crucificado Dios verdaderamente?... Nació el Hijo de 'Dios: no avergüenza porque es vergonzoso; y murió el Hijo de Dios: es absolutamente creíble, porque es absurdo; y sepultado resucitó: es seguro porque es imposible.

Tertuliano, De carne Christi.

     Piensen lo que quieran aquellos que han dado a conocer el estoicismo, el platonismo y el cristianismo dialéctico. Ni nos es necesario como cuiriosidad ni como conocimiento después del Evangelio. Cuando creemos no deseamos nada más que creer.

Tertuliano, De praescriptiones haereticorum, VII