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Trascendental
En Kant
esta palabra se refiere generalmente a alguna de estas dos cuestiones: o
a toda condición no empírica de la posibilidad de los objetos, o a todo
conocimiento que muestra cómo es posible el conocimiento sintético a
priori.
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Condiciones trascendentales:
Kant distingue dos tipos de condiciones que se han de cumplir para que
podamos experimentar un objeto: las condiciones empíricas y las
condiciones a priori o trascendentales. Las condiciones empíricas
dependen de la estructura empírica del sujeto –su circunstancia física y
psicológica– y son particulares y contingentes. Por ejemplo, para
ver las letras escritas en la pizarra algunas personas necesitan
utilizar gafas, este requisito o condición es empírico pues no todo el
mundo las precisa, y en el caso de las personas que las utilizan es
perfectamente pensable una situación que les permita no necesitarlas
–por ejemplo, una intervención médica que les ayude a corregir su
dificultad visual–. Frente a estas condiciones Kant creyó que
existen otras, a las que llamó trascendentales, y que no dependen
de las circunstancias o peculiaridades empíricas del sujeto sino que
descansan en la estructura misma de la mente. Estas condiciones son
universales y necesarias y no pueden dejar de darse ni modificarse
ni con el desarrollo de la técnica ni con el avance de la ciencia.
Estas condiciones son las formas a priori de la Sensibilidad y las
categorías del Entendimiento.
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Conocimiento
trascendental:
nuestro conocimiento de las cosas puede ser empírico o a priori. Kant
consideró oportuno averiguar cómo es posible este segundo tipo de
conocimiento; llama conocimiento trascendental al conocimiento que
nos permite comprender cómo es posible el conocimiento a priori. El
conocimiento trascendental no nos da información acerca del mundo, es
más bien –por utilizar nuestra forma de hablar– un metaconocimiento. O
en palabras de Kant: es el conocimiento que versa no sobre
objetos sino sobre nuestro modo de conocer a priori los objetos. Todas
las investigaciones de la "Crítica de la Razón Pura" son conocimientos
trascendentales en tanto que intentan comprender como podemos tener
conocimiento sintético a priori en las ciencias, así la Estética
Trascendental intenta mostrarnos cómo colabora la Sensibilidad en la
posibilidad del conocimiento a priori, la Analítica Trascendental
cómo lo hace el Entendimiento y la Dialéctica Trascendental el
papel de la Razón.
No se debe
confundir trascendental con trascendente: trascendente es lo que no es
fenómeno, lo que está mas allá de la experiencia empírica, por ejemplo
Dios y el alma.
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