|
Ideas: concepto y
tipos
Para Locke,
todo lo que hay en la mente. Para Hume, las imágenes debilitadas de las
impresiones.
Siguiendo a
Descartes, Locke llamó “ideas” a todo lo que se ofrece a la percepción
interna, es decir a todo contenido de conciencia. En la terminología de
Hume, es lo que éste llama “percepción”. Es el término más genérico que
podemos utilizar para referirnos a lo que se encuentra en la mente: en
este sentido son ideas los pensamientos, las sensaciones, los
recuerdos, las fantasías, pero también los deseos, los sentimientos y
las emociones. Sin embargo, en Hume el término “idea” tiene un
significado más restringido: a todo lo que encontramos en la mente le
llama percepción y divide a éstas en impresiones e ideas: las ideas son
las imágenes debilitadas de las impresiones, como cuando pensamos,
imaginamos o recordamos.
A. Ideas Simples
Para Locke
eran las ideas más elementales, los “átomos” del conocimiento, irreductibles
a ideas más básicas, y las dividió en ideas de sensación e ideas de
reflexión. Hume las identificó con un tipo de percepciones, las percepciones copias
de las impresiones cuya combinación da lugar a las ideas complejas.
-
Ideas simples de
reflexión: son para Locke las ideas que se refieren a
la propia vida psíquica y de las que tenemos noticia por experiencia
interna o percepción interna, como la idea de dolor, de alegría, ...
-
Ideas simples de
sensación: son para Locke
las ideas que aparecen en la experiencia externa o percepción externa.
Se identifican con lo que ahora llamamos sensaciones. Se dividen en
ideas de cualidades primarias e
ideas de
cualidades secundarias. Siguiendo a
Galileo y a Descartes, Locke consideró que no todas las ideas de
sensación tienen una validez objetiva, no todas representan propiedades
reales de los objetos. A las ideas que representan propiedades reales de
los objetos, propiedades que realmente se encuentran en las cosas
físicas, les dio el nombre de “ideas de cualidades primarias” y a las
que no representan cualidades realmente existentes, y que son en este
sentido subjetivas, el nombre de “ideas de cualidades secundarias”. Como
ejemplos de cualidades primarias cita Locke la extensión, solidez,
forma, movilidad y reposo y número; como ejemplos de cualidades
secundarias cita los colores, los sonidos, el calor, olor y gustos. Las
ideas de las cualidades secundarias no representan nada
de los objetos mismos, en los objetos solo existen unas potencias para
producir en nosotros dichas sensaciones por medio de las cualidades
primarias. Locke consideró que las cualidades secundarias no existen
propiamente en los objetos, pero sí las primarias; Berkeley radicalizó
este punto de vista al considerar que ninguna de las ideas
de sensación tienen una correspondencia con realidades exteriores
a ellas mismas (para él no existe la materia).
B. Ideas complejas
Locke y Hume utilizaron este título para referirse a aquellas ideas que se forman a partir de las ideas
simples; son fundamentalmente las de relaciones, modos y substancias.
-
Ideas de Modos:
para Locke
los modos son las ideas complejas que se refieren a propiedades que no
subsisten por sí mismas sino que dependen de las substancias. Pone como
ejemplos las ideas de triángulo, gratitud y asesinato. También Hume
utiliza esta expresión para referirse a las ideas complejas que
describen propiedades que se predican de las cosas, como la idea de
belleza, o la idea de baile.
-
Ideas de Relaciones: Locke y
Hume afirmaron que las ideas complejas son consecuencia de la comparación de
una idea con otra (idea de padre, idea de antes, después, arriba, mucho,
poco, ...).
-
Ideas de Substancias: Locke y Hume
llaman de este modo a las ideas complejas que representan cosas
particulares que subsisten por sí mismas. Locke consideró que las ideas de
substancias tienen un valor objetivo, pues podemos conocer
nuestra mente mediante una certeza basada en la intuición, las
substancias físicas mediante la
sensación y la substancia infinita o Dios
mediante una certeza
demostrativa (creyó posible
demostrar su existencia mediante el principio de la causalidad).
Berkeley rechazó la objetividad de las ideas de substancias materiales y
aceptó las de substancias espirituales (tanto las humanas o finitas como
la infinita o Dios). Hume rechazó la objetividad de las ideas de
substancias físicas y de las ideas de substancias espirituales.
Ver
“impresiones” y “percepciones”.
|
