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Participación
Modo de vincularse el Mundo
Sensible con el Mundo Inteligible gracias al cual las cosas físicas gozan
de cierto ser e inteligibilidad.
Platón considera que el verdadero ser pertenece a las Ideas y en su
conjunto al Mundo Inteligible. Sin embargo, a diferencia de lo que parece
defender Parménides, no niega toda realidad a las cosas físicas o
perceptibles ni al conjunto de ellas o Mundo Sensible. Las cosas visibles
tienen ser pero no un ser perfecto ni genuino: son (así lo expresa
metafóricamente en el Mito de la Caverna) como sombras de la auténtica
realidad. Las cosas del mundo sensible tienen realidad en la medida en que
en ellas de alguna manera se realizan o concretizan las entidades
universales o Ideas. Esta vaga forma de hablar es intencionada y responde
a la dificultad reconocida por el propio Platón para explicar el modo de
vincularse las cosas físicas con las Ideas y de dar estas últimas ser e
inteligibilidad a aquellas. Platón emplea dos expresiones para indicar
este vínculo entre ambos mundos: en algunos textos nos dice que el Mundo
Sensible “participa” del ser del Mundo Inteligible y en otros que “imita”
dicho ser. Pero en varios diálogos, y en particular en “Parménides”, se
lamenta de la inevitable y tal vez irresoluble oscuridad del problema.
Ver “argumento del tercer hombre" y "dualismo ontológico".
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