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EJERCICIOS -TEST DE OPCIÓN-MÚLTIPLE
INDICA LA RESPUESTA VERDADERA
(excepto que de forma expresa se indique otra cosa, los ejercicios
de este tema se refieren a Kant)
1. La obra en la que Kant trata de explicar
cómo es posible el conocimiento sintético a priori es
a) "Fundamentos de la Metafísica de las
Costumbres"
b) "Crítica de la Razón Práctica"
c) "Crítica del Juicio"
d) ninguna de las anteriores 2. Kant estudia la
experiencia moral en el libro a) "Crítica de la
Razón Pura"
b) "Crítica de la Razón Práctica"
c) "Observaciones sobre el senti¬miento de lo bello y lo sublime"
d) ninguna de las anteriores 3. En la filosofía
kantiana está presente a) el racionalismo y el
empirismo
b) la Ilustración
c) ambas
d) ninguna de las anteriores 4. Kant creyó que
a) todos los conceptos tienen un origen
empírico
b) hay algunos conceptos que no tienen un origen empírico
c) existen las ideas innatas a las que se refiere Descartes
d) ninguna de las anteriores 5. La filosofía
trascendental es a) el conocimiento a priori de
los objetos
b) el conocimiento empírico de los objetos
c) el estudio de cómo es posible el conocimiento a priori
d) ninguna de las anteriores 6. Creyó posible
obtener conocimiento sintético a priori en a)
matemáticas y física
b) metafísica
c) matemáticas, física y metafísica
d) ninguna de las anteriores 7. Kant .....
defendió la filosofía racionalista a) nunca
b) en su juventud
c) en su vejez
d) ninguna de las anteriores 8. La parte de la
filosofía trascendental que se ocupa de la aportación de la
Sensibilidad en el conocimiento a priori se llama
a) Analítica trascendental
b) Estética trascendental
c) Dialéctica trascendental
d) ninguna de las anteriores 9. Kant llama
condiciones ..... a las condiciones universales y necesarias del
conocimiento a) a priori
b) empíricas
c) fácticas
d) ninguna de las anteriores 10. Los juicios
..... no son informativos sino meramente explicativos
a) analíticos
b) sintéticos
c) sintéticos a priori
d) ninguna de las anteriores 11. Los juicios
..... son informativos o extensivos y universales y necesarios
a) analíticos
b) sintéticos a posteriori
c) ambos
d) ninguna de las anteriores 12. Kant llama
..... a la facultad que nos permite tener sensaciones
a) entendimiento
b) razón
c) percepción
d) ninguna de las anteriores 13. El científico
que más influyó en la filosofía kantiana fue a)
Newton
b) Galileo
c) Leonardo da Vinci
d) ninguna de las anteriores 14. Kant creyó que
el tiempo y el espacio eran a) propiedades de
las cosas
b) el marco objetivo, independiente de la mente, en el que se dan
las cosas
c) la estructura o forma que la mente impone a las cosas
experimentadas
d) ninguna de las anteriores 15. Las sensaciones
son ..... la percepción a) el único elemento
que se da en
b) la materia de
c) la forma de
d) ninguna de las anteriores 16. Kant llamó
filosofía ..... a la filosofía que cree necesario no sobrepasar los
límites de la razón a) crítica
b) dogmática
c) empirista
d) ninguna de las anteriores 17. La ética de
Aristóteles es una ética a) formal
b) materialista
c) material
d) ninguna de las anteriores 18. Según Kant, la
ética material es a) empírica
b) a priori
c) en algunos casos empírica y en otros a priori
d) ninguna de las anteriores 19. Las categorías
a) se obtienen a partir de la experiencia
b) se pueden aplicar legítimamente a las entidades metafísicas
c) son innatas
d) ninguna de las anteriores 20. La facultad
cognoscitiva que nos permite conceptualizar o comprender lo
percibido es
a) la Sensibilidad
b) la Razón
c) el Entendimiento
d) ninguna de las anteriores 21. Kant llama ....
a la investigación relativa al número y tipos de conceptos puros del
entendimiento a) deducción metafísica de las
categorías
b) deducción trascendental de las categorías
c) deducción crítica de las categorías
d) ninguna de las anteriores 22. Los fenómenos
son
a) los sucesos o cosas raros o singulares
b) la realidad tal y como nosotros la podemos experimentar
c) la realidad tal y como pueda ser independientemente del
conocimiento que tenemos de ella
d) ninguna de las anteriores 23. La categoría de
substancia y accidentes pertenece a las categorías de
a) la cualidad
b) la relación
c) la modalidad
d) ninguna de las anteriores 24. Kant cree que
el conocimiento sintético a priori puede entenderse si aceptamos
a) el punto de vista idealista
b) el punto de vista realista
c) el punto de vista racionalista
d) ninguna de las anteriores 25. Según Kant, la
metafísica es a) consecuencia de prejuicios que
po-drán superarse con el tiempo
b) consecuencia de la tendencia espontánea de la Razón hacia lo
incondicionado
c) el conocimiento de los primeros principios, al que se llega
mediante un uso cuidadoso de la razón
d) ninguna de las anteriores 26. Los imperativos
o mandatos que son equivalentes en la experiencia moral a los
juicios sintéticos a priori en la experiencia de conocimiento son
a) los imperativos de la prudencia
b) los imperativos de la habilidad
c) los imperativos categóricos
d) ninguna de las anteriores 27 La teoría
filosófica según la cual el objeto conocido no es independiente del
sujeto cognoscente recibe el nombre de a)
empirismo inmaterialista
b) idealismo
c) relativismo
d) ninguna de las anteriores 28. En la Razón
encontramos a) las categorías
b) el espacio y el tiempo como formas a priori
c) ideas no empíricas o trascendentales
d) ninguna de las anteriores 29. Según Kant, el
único argumento que podemos utilizar para el conocimiento de la
existencia de Dios es a) el argumento fisico-teleológico
b) el argumento ontológico
c) el argumento cosmológico
d) ninguna de las anteriores 30. Kant cree que
una condición relativa a la forma de la máxima, como es su grado de
universalidad o particularidad, a) no puede
servir de criterio para decidir si describe una acción buena o mala
b) puede servir de criterio para decidir si describe una acción
buena o mala
c) en algunos casos puede servir de criterio y en otros no
d) ninguna de las anteriores 31. La Razón aspira
siempre a a) la búsqueda de condiciones cada
vez más generales y fundamentales
b) el descubrimiento de vínculos empíricos entre los fenómenos
c) la conceptualización de los datos que se ofrecen a la percepción
d) ninguna de las anteriores 32. La reflexión
ética tiene que dar cuenta fundamentalmente de la existencia de
mandatos a) universales y necesarios
b) particulares y contingentes
c) o imperativos de la prudencia
d) ninguna de las anteriores 33. Puesto que la
felicidad es un fin común a todos los hombres, los mandatos que
describan su realización tendrán carácter
a) universal y necesario
b) universal y contingente
c) particular y necesario
d) ninguna de las anteriores 34. En la fórmula
del imperativo categórico del fin en sí mismo se establece que
a) nunca y en ningún sentido se debe usar a las otras personas como
medios para nuestros fines
b) que cabe usar a las otras personas como medios si ello no es
contrario a tratarlas al mismo tiempo como fines en sí mismos
c) que es preciso tratar a los demás como fines en sí mismos pero no
así a nosotros mismos
d) ninguna de las anteriores 35. Kant pensó que
la conciencia moral se puede explicar mediante
a) los sentimientos que despiertan en nosotros las acciones morales
b) la influencia de los padres y los adultos en la educación de los
niños
c) el beneficio biológico que da la existencia de un código moral en
la lucha por la subsistencia
d) ninguna de las anteriores 36. La ética para
la cual existen Bienes y la moral debe preocuparse esencialmente de
mostrarnos los medios adecuados para su realización se llama
a) ética formal
b) ética material
c) ética espiritualista
d) ninguna de las anteriores 37. En ..... Kant
expone su doctrina relativa a la práctica moral
a) "Crítica de la Razón Pura"
b) "Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres"
c) "Crítica del Juicio"
d) ninguna de las anteriores 38. ..... son los
principios prácticos que expresan como nos comportamos habitualmente
dadas tales o cuales circunstancias a) los
imperativos categóricos
b) los imperativos de la habilidad
c) los imperativos de la prudencia
d) ninguna de las anteriores 39. Kant,
a) como consecuencia de la influencia de la
Ilustración en su filosofía, negó la validez de la fe
b) consideró que la fe sólo tiene sentido en la experiencia
religiosa
c) creyó necesaria una cierta fe racional para la comprensión del
mundo moral
d) ninguna de las anteriores 40. Una de las
tesis características de la ética formal es que describe la
posibilidad de que la voluntad se determine por
a) la inclinación
b) la razón
c) los sentidos y el mundo empírico
d) ninguna de las anteriores 41. Para Kant el
Sumo o Supremo Bien es a) Dios
b) la síntesis entre la virtud y la felicidad
c) la virtud
d) ninguna de las anteriores 42. La ética que
defiende la posibilidad de que un sujeto se de a sí mismo la ley
moral recibe el nombre de
a) material
b) formal
c) hedonista
d) ninguna de las anteriores 43. El rigorismo
kantiano establece que a) son legítimas las
excepciones en la práctica moral
b) basta que una acción sea conforme al deber para que sea buena
c) es necesario el rigor y el examen desinteresado para establecer
los medios adecuados para la realización de la felicidad
d) ninguna de las anteriores
44. La influencia de la Ilustración en Kant se
ve en su
a) propuesta de la autonomía moral en la
práctica moral
b) reivindicación del uso de la razón para la fundamentación de la
metafísica
c) reivindicación de la ética material como fundamento de la moral
d) ninguna de las anteriores 45. El único uso
legítimo de las ideas trascendentales es a) el
constitutivo
b) el regulativo
c) el metafísico
d) ninguna de las anteriores 46. Los postulados
de la Razón Práctica son a) proposiciones que
pueden ser demostradas por la razón
b) proposiciones que pueden ser conocidas a partir de la experiencia
y aceptadas como fundamentos por la Razón Práctica
c) proposiciones indemostrables racionalmente pero necesarias para
entender el "factum moral"
d) ninguna de las anteriores 47. Kant
a) negó la existencia de la libertad humana
b) creyó que es posible demostrar racionalmente la libertad humana
c) creyó que la libertad era la "ratio essendi" de la moralidad
d) ninguna de las anteriores 48. Según Kant, los
preceptos de toda ética material son
a) categóricos
b) hipotéticos
c) necesarios pero no universales
d) ninguna de las anteriores |