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EJERCICIOS CON TEXTOS
TEXTO 1
“El
existencialismo ateo que yo represento es más coherente. Declara que
si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia
precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido
por ningún concepto, y que este ser es el hombre, (...). ¿Qué
significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que
el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y
que después se define. El hombre, tal como lo concibe el
existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser
nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho. Así, pues,
no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla.
El hombre es el único que no sólo es tal como él
se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de
la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la
existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es
el primer principio del existencialismo. Es también lo que se llama
la subjetividad, que se nos echa en cara bajo ese nombre. Pero ¿qué
queremos decir con esto sino que el hombre tiene una dignidad mayor
que la piedra o la mesa? Porque queremos decir que el hombre empieza
por existir, es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia
un porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el porvenir.
El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente, en
lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe
previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y el
hombre será ante todo lo que habrá proyectado ser.”
Sartre, El existencialismo es un humanismo, Ediciones del 80,
Barcelona 1.
Explica el significado de los siguientes términos del texto:
“existencialismo”, “subjetividad”, “proyecto”.
2. Explica cómo justifica Sartre la existencia de la libertad.
3. Relaciona el contenido del texto con las tesis fundamentales del
existencialismo.
TEXTO 2
“No hay otro universo que este universo humano, el universo de la
subjetividad humana. Esta unión de trascendencia, como constitutiva
del hombre ―no en el sentido en que Dios
es trascendente, sino en el sentido de rebasamiento―
y de la subjetividad en el sentido de que el hombre no está
encerrado en sí mismo sino presente siempre en un universo humano,
es lo que llamamos humanismo existencialista (...).
El existencialismo no es más que un esfuerzo por sacar todas las
consecuencias de una posición atea coherente. No busca de ninguna
manera hundir al hombre en la desesperación. Pero si se llama, como
los cristianos, desesperación a toda actitud de incredulidad, parte
de la desesperación original. El existencialismo no es tanto un
ateísmo en el sentido de que se extenuaría en demostrar que Dios no
existe. Más bien declara: aunque Dios existiera, esto no cambiaría;
he aquí nuestro punto de vista. No es que creamos que Dios existe,
sino que pensamos que el problema no es el de su existencia; es
necesario que el hombre se encuentre a sí mismo y se convenza de que
nada puede salvarlo de sí mismo, así sea una prueba valedera de la
existencia de Dios. En este sentido el existencialismo es un
optimismo, una doctrina de acción, y sólo por mala fe, confundiendo
su propia desesperación con la nuestra, es como los cristianos
pueden llamarnos desesperados.” J. P. Sartre, El
existencialismo es un humanismo, Ediciones del 80, Barcelona
1. Explica el significado de las siguientes expresiones del texto:
“humanismo”, “doctrina de acción”, “mala fe”.
2. ¿Qué quiere decir Sartre con la frase “el hombre no está
encerrado en sí mismo sino presente siempre en un universo humano”?
3. Relaciona la concepción tomista del hombre con la de Sartre.
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