|
EJERCICIOS CON TEXTOS
TEXTO 1
“¿Cuándo nos abriremos a la convicción de que el
ser definitivo del mundo no es materia ni es alma, no es cosa alguna
determinada, sino una perspectiva? Dios es la perspectiva y la
jerarquía: el pecado de Satán fue un error de perspectiva.
Ahora bien; la perspectiva se perfecciona por la multiplicación de
sus términos y la exactitud con que reaccionemos ante cada uno de
sus rangos. La intuición de los valores superiores fecunda nuestro
contacto con los mínimos, y el amor hacia lo próximo y menudo da en
nuestros pechos realidad y eficacia a lo sublime. Para quien lo
pequeño no es nada, no es grande lo grande.
Hemos de buscar para nuestra circunstancia, tal y como ella es,
precisamente en lo que tiene de limitación, de peculiaridad, el
lugar acertado en la inmensa perspectiva del mundo. No detenernos
perpetuamente en éxtasis ante los valores hieráticos, sino
conquistar a nuestra vida individual el puesto oportuno entre ellos.
En suma: la reabsorción de la circunstancia es el destino concreto
del hombre.
Mi salida natural hacia el universo se abre por los puertos del
Guadarrama o el campo de Ontígola. Este sector de realidad
circunstante forma la otra mitad de mi persona: sólo al través de él
puede integrarme y ser plenamente yo mismo...
Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo
yo.”
Ortega y Gasset, Meditaciones del Quijote,
Editorial Espasa-Calpe, Colección Austral, Madrid
1. Explica el significado de los siguientes términos del texto:
“perspectiva”, “intuición”, “circunstancia”.
2. Relaciona el contenido del texto con el raciovitalismo.
3. Compara la concepción perspectivística de la realidad que
defiende Ortega con la teoría de las Ideas de Platón.
TEXTO 2
“Pero esto ―una realidad que consiste en que un yo vea un mundo, lo
piense, lo toque, lo ame o deteste, le entusiasme o le acongoje, lo
transforme y aguante y sufra―, es lo que desde siempre se llama
“vivir”, “mi vida”, “nuestra vida”, la de cada cual. Retorceremos,
pues, el pescuezo a los venerables y consagrados vocablos existir,
coexistir, ser, para, en vez de ellos, decir: lo primario que hay en
el Universo es “mi vivir” y todo lo demás lo hay, o no lo hay, en mi
vida, dentro de ella. Ahora no resulta inconveniente decir que las
cosas, que el Universo, que Dios mismo son contenidos de mi vida
―porque “mi vida” no soy yo solo, yo sujeto, sino que vivir es
también mundo.
Hemos superado el subjetivismo de tres
siglos... Nos hemos evadido de la reclusión hacia dentro en que como
modernos vivíamos, reclusión tenebrosa, sin luz, sin luz del mundo y
sin espacios donde holgar las alas del afán y el apetito. Estamos
fuera del confinado recinto yoísta, cuarto hermético de enfermo,
hecho de espejos que nos devolvían desesperadamente nuestro propio
perfil ―estamos fuera, al aire libre, abierto otra vez el pulmón al
oxígeno cósmico, el ala presta al vuelo, el corazón apuntando a lo
amable. El mundo de nuevo es horizonte vital que, como la línea del
mar, encorva en torno nuestro su magnífica comba de ballesta y hace
que nuestro corazón sienta afanes de flecha, él, que ya por sí mismo
cruento, es siempre herida de dolor o de delicia. Salvémonos en el
mundo. Salvémonos en las cosas.” Ortega y Gasset,
¿Qué es filosofía?, X. Alianza Editorial, Madrid
1. Explica el significado de los siguientes términos del texto:
“vivir”, “mundo”, “subjetivismo”.
2. Explica las críticas de Ortega y Gasset al subjetivismo y al
idealismo.
3. Relaciona el contenido del texto con la cuestión general de la
vida como dato radical, como realidad primordial.
|
