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PRUEBA DE ACCESO A LA
UNIVERSIDAD - HISTORIA DE LA FILOSOFÍA -
EXÁMENES PAU BACHILLERATO
LOGSE - UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Curso 2004/2005
Junio
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Septiembre
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Junio
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2004-2005
MATERIA: FILOSOFÍA II / HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá la opción "A" o la opción "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá
conseguir hasta cuatro puntos.
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OPCIÓN A
«Si en efecto la existencia precede a la esencia, no se
podrá jamás explicar por referencia a una naturaleza humana dada y fija:
dicho de otro modo, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es
libertad. Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a
nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos
ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores,
justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaré
diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se
ha creado a sí mismo, y, sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez
arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.»
(SARTRE, El existencialismo es un
humanismo)
En este texto, el filósofo francés Jean-Paul Sartre
(1905-1980) expone parte de su respuesta al problema de qué es el hombre.
Cuestiones:
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el
problema de qué es el hombre en un autor de la Edad Contemporánea y
enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la
relevancia del problema de qué es el hombre en el contexto histórico,
sociocultural y filosófico de la Edad Contemporánea.
4. Explicar el
tratamiento del problema del conocimiento en un autor de la Edad Media.
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OPCIÓN B
«Sócrates.- «Lo creo, Ánito,
y me parece también que hay aquí figuras buenas en asuntos políticos, y que
las ha habido, además, antes y en no menor cantidad que hoy. ¿Pero han sido
también buenos maestros de la propia virtud? Esta es, precisamente, la
cuestión que estamos debatiendo: no si hay hombres buenos en esta ciudad, ni
si los ha habido anteriormente, sino que hace rato que estamos indagando si
la virtud es enseñable. E indagando eso, indagamos asimismo si los hombres
buenos, tanto los actuales como los del pasado, conocieron de qué manera
transmitir también a otros esa virtud que a ellos los hacía buenos, o bien
si se daba el caso de que para el hombre no es ella ni transmisible ni
adquirible. Esto es, precisamente, lo que hace rato estamos buscando yo y
Menón.»
(PLATÓN, Menón)
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas o problemas fundamentales del texto y citar la frase o frases que los
recogen, glosándolos brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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Septiembre
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2004-2005
MATERIA: FILOSOFÍA II / HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" y "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá la opción "A" o la opción "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A",
las respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de dos puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de dos puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá
conseguir hasta cuatro puntos.
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OPCIÓN A
«FILOSOFÍA.- Nadie puede dudar de que Dios es el
más poderoso de los seres. Ningún entendimiento bien organizado puede
albergar semejante duda. Pero el que goza de poder sumo nada encontrará
imposible.
BOECIO.- Nada.
FILOSOFÍA.- ¿Luego Dios puede hacer el mal?
BOECIO.- No.
FILOSOFÍA.- Por lo tanto el mal no existe, ya que no puede
hacerlo el que es omnipotente.»
(BOECIO, La consolación de la filosofía)
En este diálogo, Boecio (480-525) propone
cuestiones relacionadas con la existencia y naturaleza de Dios.
Cuestiones:
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el
problema de la existencia y de la naturaleza de Dios en un autor de la Edad
Media y enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la
relevancia del problema de la existencia y de la naturaleza de Dios en el contexto histórico,
sociocultural y filosófico de la Edad Media.
4. Explicar el
tratamiento del problema de la existencia y de la naturaleza de Dios en un autor de la Edad Moderna.
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OPCIÓN B
«¿Qué es, en suma, para
nosotros una ley de la naturaleza? No nos es conocida en sí, sino solamente
por sus efectos, es decir: en sus relaciones con otras leyes de la
naturaleza que, a su vez, sólo nos son conocidas como sumas de relaciones.
Por consiguiente, todas esas relaciones no hacen más que remitir
continuamente unas a otras y nos resultan completamente incomprensibles en
su esencia; en realidad sólo conocemos de ellas lo que nosotros aportamos:
el tiempo, el espacio, por tanto, las relaciones de sucesión y los números.
Pero todo lo maravilloso, lo que precisamente nos asombra de las leyes de la
naturaleza, lo que reclama nuestra explicación y lo que podría introducir en
nosotros la desconfianza respecto al idealismo, reside única y
exclusivamente en el rigor matemático y en la inviolabilidad de las
representaciones del espacio y del tiempo.» (F. NIEZTSCHE, Sobre verdad y
mentira en sentido extramoral)»
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas o problemas fundamentales del texto y citar la frase o frases que los
recogen, glosándolos brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar
(a) las
principales influencias recibidas y (b) la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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