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PRUEBA DE ACCESO A LA
UNIVERSIDAD - HISTORIA DE LA FILOSOFÍA -
EXÁMENES PAU BACHILLERATO
LOGSE - UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Exámenes
Junio y Septiembre
Curso 2003/2004
Junio
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Septiembre
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Junio
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2003-2004
MATERIA: FILOSOFÍA II / HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá
conseguir hasta 4 puntos.
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OPCIÓN A
«Supongamos, entonces, que la mente sea, como se dice, un
papel en blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a
tenerlas? ¿De dónde se hace la mente con ese prodigioso cúmulo que la activa
e ilimitada imaginación del hombre ha pintado en ella, en una variedad casi
infinita? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento? A
esto contestamos con una sola palabra, de la experiencia: he ahí el
fundamento de todo nuestro saber, y de allí es de donde en última instancia
se deriva. Las observaciones que hacemos de los objetos sensibles
externos, o acerca de las operaciones internas de nuestra mente, que
percibimos, y sobre las cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que
provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar. Éstas
son las dos fuentes del conocimiento de donde dimanan todas las ideas que
tenemos o que podamos naturalmente tener».
(J. Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano.)
En este texto J. Locke (1632-1704) reflexiona sobre el problema del
conocimiento analizando el origen de nuestras ideas.
Cuestiones:
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el
problema del conocimiento en un autor de la Edad Moderna y
enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la
relevancia del problema del conocimiento en el contexto histórico,
sociocultural y filosófico de la Edad Moderna.
4. Explicar el
tratamiento del problema del conocimiento en un autor de la Edad Antigua.
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OPCIÓN B
«Tiempos hay en que se dan juntos el hombre racional y el hombre intuitivo,
aquél teme a la intuición y éste se mofa de la abstracción; el segundo es
tan irracional como poco artístico el primero. Uno y otro pretenden dominar
la vida: aquél, sabiendo hacer frente, por previsión, prudencia y
regularidad, a las necesidades más imperiosas; éste, pasando por alto, como
"héroe pletórico y alegre", esas necesidades y tomando como real únicamente
la vida disfrazada de ficción y belleza. Cuando, como en los primitivos
tiempos de Grecia, el hombre intuitivo manipula sus armas en forma más
potente y victoriosa que su contrincante, puede, de ser favorables las
circunstancias, configurar una cultura y establecer el señorío del arte
sobre la vida».
(F. Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. )
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas o problemas fundamentales del texto y citar la frase o frases que los
recogen, glosándolos brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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Septiembre
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2003-2004
MATERIA: FILOSOFÍA II / HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá
conseguir hasta 4 puntos.
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OPCIÓN A
«Además, el alma racional tiene en sí arraigado
el conocimiento de sí misma, puesto que el alma está presente a sí misma y
es por sí misma cognoscible; ahora bien Dios está presente a la misma alma
en grado sumo y es por sí mismo cognoscible; luego en la misma alma está
arraigado el conocimiento de su Dios. Si replicas que no hay paridad, porque
el alma es proporcionada a sí misma, mas Dios no es proporcionado al alma,
respondo que la objeción es nula; porque, si el conocimiento exigiese
necesariamente la proporcionalidad, el alma nunca alcanzaría el conocimiento
de Dios, porque no puede proporcionársele, ni por naturaleza, ni por
,gracia, ni por gloria.
Por estas razones se demuestra ser indudable para
el alma la existencia de Dios, verdad que lleva en sí naturalmente
arraigada; pues ninguno duda sino de aquello de lo que no tiene conocimiento
cierto.
Además, demuéstrase lo mismo por una segunda vía de
esta manera: toda verdad que proclama toda criatura, es verdad indudable;
ahora bien, toda criatura proclama que Dios existe; luego [es verdad que
Dios exisíe]».
(San Buenaventura, Sobre el misterio de la
Santísima Trinidad).
San Buenaventura (1221-1274) en
este texto expone el tema de la existencia de Dios como algo indudable para
el alma humana.
Cuestiones:
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el problema de la existencia de Dios en un autor de la Edad Media y
enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la
relevancia del problema de Dios en el contexto histórico,
sociocultural y filosófico de la Edad Media.
4. Explicar el
tratamiento del problema de Dios en un autor de la Edad Moderna.
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OPCIÓN B
«Por muy seguros que estemos de lo que nos va a
pasar mañana, lo vemos siempre como una posibilidad. Este es otro esencial y
dramático atributo de nuestra vida, que va unido al anterior. Por lo mismo
que es en todo instante un problema, grande o pequeño, que hemos de resolver
sin que quepa transferir la solución a otro ser, quiere decirse que no es
nunca un problema resuelto, sino que, en todo instante, nos sentimos como
forzados a elegir entre varias posibilidades. [Si no nos es dado escoger el
mundo en que va a deslizarse nuestra vida ―y ésta es su dimensión de
fatalidad―, sí nos encontramos con un cierto margen, con un horizonte vital
de posibilidades ―y ésta es su dimensión de libertad―; vida es, pues, la
libertad en la fatalidad y la fatalidad en la libertad.]».
(José ORTEGA Y GASSET, ¿Qué es Filosofía?)
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas o problemas fundamentales del texto y citar la frase o frases que los
recogen, glosándolos brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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