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PRUEBA DE ACCESO A LA
UNIVERSIDAD - HISTORIA DE LA FILOSOFÍA -
EXÁMENES PAU BACHILLERATO
LOGSE - UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Exámenes
Junio y Septiembre
Curso 2002/2003
Junio
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Septiembre
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Criterios específicos de corrección
(para la prueba de Septiembre)
Junio
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2002-2003
MATERIA: HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán
conseguir hasta 3 puntos cada una.
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OPCIÓN A
«Confieso que existe otra idea que sería muy
ventajoso que tuvieran los hombres, ya que generalmente se
refieren a ella como si la tuvieran, y se trata de la idea de sustancia, que
no tenemos ni podemos alcanzar por medio de la sensación o de la reflexión.
Si la naturaleza se hubiera preocupado de dotarnos de alguna idea, bien
podríamos esperar que se tratara de la de sustancia, ya que no podemos
procurárnosla nosotros mismos por medio de nuestras propias facultades; sin
embargo, vemos que, por el contrario, ya que esta idea no la alcanzamos por
las mismas vías por las que llegan a la mente las demás, no la poseemos, de
hecho, como una idea clara; de tal manera que la palabra sustancia no
significa nada, si no es una incierta suposición de no se sabe qué idea ( es
decir, alguna cosa de la que no tenemos ninguna particularidad distinta y
positiva), idea que consideramos como substratum o soporte de aquellas otras
que sí conocemos.» ( J. Locke. Ensayo sobre el entendimiento humano.)
J. Locke ( 1632- 1704) discute
en este fragmento la idea de sustancia.
Cuestiones:
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el
problema de la sustancia en un autor de la Edad Moderna y
enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la
relevancia del problema de la sustancia en el contexto histórico,
sociocultural y filosófico de la Edad Moderna.
4. Explicar el
tratamiento del problema de la
sustancia en un autor de la Edad Antigua.
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OPCIÓN B
«¿Qué es entonces la verdad? Una hueste en movimiento
de metáforas, metonimias, antropomorfismos, en resumidas cuentas, una suma
de relaciones humanas que han sido realzadas, extrapoladas y adornadas
poética y retóricamente y que, después de un prolongado uso, un pueblo
considera firmes, canónicas y vinculantes; las verdades son ilusiones de las
que se ha olvidado que lo son; metáforas que se han vuelto gastadas y sin
fuerza sensible, monedas que han perdido su troquelado y no son ahora ya
consideradas como monedas sino como metal.» (F. Nietzsche, Sobre verdad y
mentira en sentido extramoral)
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las
recogen, glosándolas brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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Septiembre
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2002-2003
MATERIA: HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán
conseguir hasta 3 puntos cada una.
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OPCIÓN A
«El triunfo supremo de la razón, facultad
analítica, esto es, destructiva y disolvente, es poner en duda su propia
validez. Cuando hay una úlcera en el estómago, acaba éste por digerirse a sí
mismo. Y la razón acaba por destruir la validez inmediata y absoluta del
concepto de verdad y del concepto de necesidad. Ambos conceptos son
relativos; ni hay verdad ni hay necesidad absolutas. Llamamos verdadero a un
concepto que concuerda con el sistema general de nuestros conceptos todos,
verdadera a una percepción que no contradice al sistema de nuestras
percepciones; verdad es coherencia. Y en cuanto al sistema todo, al
conjunto, como no hay fuera de él nada para nosotros conocido, no cabe decir
que sea o no verdadero.” (Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de
la vida)
En este texto, Miguel de Unamuno (1864-1936)
expone una concepción de la verdad.
Cuestiones.
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el tratamiento del problema de la
verdad en un autor de la Época Contemporánea y enmarcarlo dentro del
pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la relevancia del problema de la
verdad en el contexto histórico, sociocultural y filosófico de la Época
Contemporánea.
4. Explicar el tratamiento del problema de la
verdad en un autor de la Edad Antigua.
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OPCIÓN B
«Así , pues, el valor moral de la acción no
reside en el efecto que de ella se espera, ni tampoco, por consiguiente, en
ningún principio de la acción que necesite tomar su motivo determinante en
ese efecto esperado. Pues todos esos efectos ―el agrado del estado propio, o
incluso el fomento de la felicidad ajena― pudieron realizarse por medio de
otras causas, y no hacía falta para ello la voluntad de un ser racional, que
es lo único en donde puede, sin embargo, encontrarse el bien supremo y
absoluto. Por lo tanto, no otra cosa, sino sólo la representación de la ley
en sí misma ―la cual desde luego no se encuentra mas que en el ser
racional―, en cuanto que ella y no el efecto esperado es el fundamento
determinante de la voluntad, puede constituir ese bien tan excelente que
llamamos bien moral, el cual está presente ya en la persona misma que obra
según esa ley, y que no es lícito esperar de ningún efecto de la acción.»
(Kant, Fundamentación de la metafísica de las costumbres).
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las
recogen, glosándolas brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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2002/2003
(Septiembre)
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN PARA LA OPCIÓN "A"
1°)
En las respuestas a la primera pregunta se comprobará el grado en que el
alumno es capaz de:
a) identificar las ideas/argumentos
fundamentales del texto (hasta 1 punto).
b) exponer la relación existente entre tales
ideas/argumentos (hasta 1 punto).
Calificación: hasta 2 puntos.
2°) A través de las respuestas a la segunda
pregunta se pretende medir el grado de adquisición del alumno de las
siguientes capacidades:
a) desarrollar el tratamiento del problema de
la verdad en un autor de la Época Contemporánea elegido por el alumno
(hasta 2 puntos).
b) relacionar el problema de la verdad con el
pensamiento del autor elegido por el alumno (hasta 2 puntos).
Calificación: hasta 4 puntos.
3°) Con la tercera pregunta se pretende
comprobar la capacidad del alumno para:
a) exponer la
relevancia del problema de la verdad en el contexto histórico y
sociocultural de la Época Contemporánea (hasta 1 punto).
b) exponer la relevancia del problema de la
verdad en el contexto filosófico de la Época Contemporánea (hasta 1
punto).
Calificación: hasta 2 puntos.
4°) Con la cuarta pregunta se pretende medir el
grado de adquisición del alumno de la siguiente capacidad:
- exponer las líneas fundamentales del
problema de la verdad en un autor de la Edad Antigua.
Calificación: hasta 2 puntos.
CRITERIOS DE CALIFICACIÓN PARA LA OPCIÓN "B"
1º) En las respuestas a la primera pregunta se
comprobará el grado en que el alumno es capaz de:
a) identificarla o las propuestas a problemas
fundamentales que aparecen en el texto (hasta 1 punto)
b) citar la frase o frases que las recogen
glosándolas brevemente (hasta 1 punto)
Calificación: hasta 2 puntos.
2°) A través de las respuestas a la segunda
pregunta se pretende medir el grado de adquisición del alumno de las
siguientes capacidades:
a) relacionar el contenido del texto con el
pensamiento de Kant (hasta 1 punto)
b) exponer sistemáticamente las líneas
principales del pensamiento de Kant (hasta 2 puntos)
Calificación: hasta 3 puntos.
3°) Con la tercera pregunta se pretende
comprobar la capacidad del alumno para:
a) relacionar el contenido del texto y el
pensamiento de Kant con el marco histórico de su época (hasta 1 punto)
b) relacionar el texto y el pensamiento de
Kant con el marco sociocultural y filosófico de su época (hasta 2 puntos).
Calificación: hasta 3 puntos.
4°) Con la cuarta pregunta se pretende medir el
grado de adquisición del alumno de las siguientes capacidades:
a) razonar las principales influencias
recibidas por el pensamiento de Kant (hasta 1 punto)
b) razonar las principales repercusiones
posteriores o la vigencia actual del pensamiento de Kant (hasta 1 punto)
Calificación: hasta 2 puntos
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