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PRUEBA DE ACCESO A LA
UNIVERSIDAD - HISTORIA DE LA FILOSOFÍA -
EXÁMENES PAU BACHILLERATO
LOGSE - UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Exámenes Junio
y Septiembre
Curso 2001/2002
Junio
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Septiembre
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Junio
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2001-2002
MATERIA: HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán
conseguir hasta 3 puntos cada una.
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OPCIÓN A
«Nuestros
razonamientos se fundan en dos grandes principios: el de contradicción,
en virtud del cual juzgamos que es falso lo que encierra
contradicción, y verdadero lo opuesto o contradictorio a lo falso.
Y el de razón suficiente, en virtud del cual consideramos que ningún
hecho puede ser verdadero o existente y ninguna enunciación verdadera, sin
que de ello haya una razón suficiente para que así sea y no de otro modo.
Aunque las más de las veces esas razones no puedan ser conocidas por
nosotros.» (Leibniz, Monadología).
En este texto, G. Leibniz (1646-1716) reflexiona
sobre el problema del conocimiento.
Cuestiones:
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el
tratamiento del problema del conocimiento en un autor de la Edad Moderna y
enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer la
relevancia del problema del conocimiento en el contexto histórico,
sociocultural y filosófico de la Edad Moderna.
4. Explicar el
tratamiento del problema del conocimiento en un autor de la Edad Antigua.
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OPCIÓN B
«De todos modos, sin
embargo, la percepción correcta ─que sería la expresión adecuada de un
objeto en el sujeto─ me parece un absurdo lleno de contradicciones: porque
entre dos esferas absolutamente distintas como el sujeto y el objeto no hay
ninguna causalidad, ninguna exactitud, ninguna expresión sino, a lo sumo, un
comportamiento estético, quiero decir, una extrapolación indicativa, una
traducción balbuciente a un lenguaje completamente extraño. Para lo cual se
necesita, en cualquier caso, una esfera intermedia y una fuerza mediadora
que libremente poeticen e inventen.» (Friedrich Nietzsche, Sobre verdad y
mentira en sentido extramoral).
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las
recogen, glosándolas brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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Septiembre
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
2001-2002
MATERIA: HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán
conseguir hasta 3 puntos cada una.
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OPCIÓN A
«Creemos que encima de Ti
no se puede concebir nada por el pensamiento. Se trata de saber si tal Ser
existe, porque el insensato ha dicho en su corazón: no hay Dios....
El insensato tiene que convenir en que tiene en el espíritu la idea de un
ser por encima del cual no se puede imaginar ninguna otra cosa mayor, porque
cuando oye enunciar este pensamiento, lo comprende, y todo lo que se
comprende está en la inteligencia; y sin duda ninguna este objeto por encima
del cual no se puede concebir nada mayor, no existe en la inteligencia
solamente, porque, si así fuera, se podría suponer, por lo menos, que existe
también en la realidad, nueva condición que haría a un ser mayor que aquel
que no tiene existencia más que en el puro y simple pensamiento. Por
consiguiente, si este objeto por encima del cual no hay nada mayor estuviese
solamente en la inteligencia, sería, sin embargo, tal, que habría algo por
encima de él, conclusión que no sería legítima. Existe, por consiguiente, de
un modo cierto, un ser por encima del cual no se puede imaginar nada, ni en
el pensamiento ni en la realidad». (San Anselmo, Proslogion)
En este texto, San Anselmo (1035-1109)
expone lo que después se denominará argumento ontológico para demostrar la
existencia de Dios.
Cuestiones.
1. Analizar la
estructura argumentativa del texto propuesto.
2. Desarrollar el
tratamiento del problema de la existencia de Dios en un autor de la Edad
Media y enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de dicho autor.
3. Exponer
brevemente la relevancia del problema de la existencia de Dios en el
contexto histórico, sociocultural y filosófico de la Edad Media.
4. Explicar el
tratamiento del problema de la existencia de Dios en un autor de la Edad
Moderna.
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OPCIÓN B
«Pues bien, yo afirmo que a todo ser racional que tiene una voluntad debemos
atribuirle necesariamente también la idea de la libertad, únicamente bajo la
cual obra. Pues en un ser semejante pensamos una razón que es práctica, esto
es, que tiene causalidad en lo que respecta a sus objetos. Ahora bien, es
imposible pensar una razón que con su propia consciencia recibiese de otro
lugar una dirección en lo que respecta a sus juicios, pues entonces el
sujeto adscribiría la determinación de la capacidad de juzgar no a su razón,
sino a un impulso. Tiene que considerarse a sí misma como autora de sus
principios, independientemente de influjos ajenos, y por consiguiente tiene
que ser considerada por ella misma como libre en cuanto razón práctica, o en
cuanto voluntad de un ser racional; esto es, la voluntad de éste puede ser
una voluntad propia sólo bajo la idea de la libertad, y así tiene que ser
atribuida en sentido práctico a todos los seres racionales.» (Kant,
Fundamentación de la metafísica de las costumbres).
Cuestiones:
1. Identificar la
o las propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las
recogen, glosándolas brevemente.
2. Relacionar el
contenido del texto con el pensamiento del autor y exponer sistemáticamente
las líneas principales de este pensamiento.
3. Relacionar el
contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.
4. Razonar las
principales influencias recibidas y la repercusión posterior o la vigencia
actual del pensamiento del autor.
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