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PRUEBA DE ACCESO A LA
UNIVERSIDAD - HISTORIA DE LA FILOSOFÍA -
EXÁMENES PAU BACHILLERATO
LOGSE - UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD DE MADRID
Exámenes Junio
y Septiembre
Curso
1999/2000
Junio
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Septiembre
Instrucciones generales y valoración
Opción A
Opción B
Junio
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
1999-2000
MATERIA: HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán
conseguir hasta 3 puntos cada una.
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OPCIÓN A
"Por "Dios" entiendo una sustancia infinita,
eterna, inmutable, independiente, omnisciente, omnipontente, que me ha
creado a mí mismo y a todas las demás cosas que existen (si es que existe
alguna). Pues bien, eso que entiendo por Dios es tan grande y eminente que
cuanto más atentamente lo considero menos convencido estoy de una idea así
pueda proceder sólo de mí. Y, por consiguiente, hay que concluir
necesariamente, según lo antedicho, que Dios existe. Pues aunque yo tenga la
idea de sustancia en virtud de ser yo una sustancia, no podría tener la idea
de una sustancia infinita, siendo yo finito, si no la hubiera puesto en mí
una sustancia que verdaderamente fuera infinita." (Descartes,
Meditaciones metafísicas)
En este texto Descartes (1596-1650) expone una de sus pruebas de la
existencia de Dios.
1. Analizar la estructura argumentativa del texto
propuesto.
2. Desarrollar el tratamiento del
problema de la existencia de Dios en un autor de la Edad Moderna y
enmarcarlo dentro del pensamiento filosófico de aquel autor.
3. Exponer la relevancia del problema de la existencia de
Dios en el contexto histórico, sociocultural y filosófico de la Edad
Moderna.
4. Explicar el tratamiento del problema de la existencia
de Dios en un autor de la Edad Media.
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OPCIÓN B
Gracias solamente al hecho de que el hombre se olvida de sí mismo
como sujeto y, por cierto, como sujeto artísticamente creador, vive
con cierta calma, seguridad y consecuencia. [... ] Le cuesta trabajo
reconocerse ante sí mismo que el insecto o el pájaro perciben otro mundo
completamente diferente al del hombre y que la cuestión de cuál de las dos
percepciones del mundo es más correcta carece totalmente de sentido, ya que
para decidir sobre ello tendríamos que medir con la medida de la percepción
correcta, es decir: con una medida de la que no se dispone. Pero por lo
demás, la "percepción correcta" ―es decir: la expresión adecuada de
un objeto en el sujeto― me parece un absurdo lleno de contradicciones,
puesto que entre dos esferas absolutamente distintas, como son el sujeto y
el objeto, no hay ninguna causalidad, ninguna exactitud, ninguna expresión,
sino, a lo sumo, una conducta estética, quiero decir: un extrapolar abusivo,
un traducir balbuciente a un lenguaje completamente extraño, para lo que, en
todo caso, se necesita una esfera intermedia y fina fuerza mediadora, libres
ambas para poetizar e inventar.»
(Nietzsche, Sobre verdad y mentira en sentido
extramoral)
Cuestiones:
1. Identificar la o las
propuestas filosóficas del texto y citar la frase o frases que las recogen.
2. Relacionar el contenido del texto con el
pensamiento del autor.
3. Relacionar el contenido del texto y el
pensamiento del autor con el marco histórico, sociocultural y filosófico de
su época.
4. Razonar las principales influencias recibidas
y la repercusión posterior o la vigencia actual del pensamiento del autor.
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Septiembre
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UNIVERSIDADES PÚBLICAS DE LA COMUNIDAD
DE MADRID
PRUEBAS DE ACCESO A ESTUDIOS UNIVERSITARIOS (LOGSE)
Curso
1999-2000
MATERIA: HISTORIA DE LA
FILOSOFÍA |
Junio
Septiembre
RI R2 |
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INSTRUCCIONES GENERALES Y VALORACIÓN
ESTRUCTURA: La prueba
consta de dos opciones "A" o "B", cada una de las cuales incluye:
a) un texto y
b) cuatro cuestiones relacionadas con dicho texto.
INSTRUCCIONES: El alumno
elegirá "A" o "B" y responderá a las cuestiones que aparecen al final de la
opción elegida.
DURACIÓN: Una hora y
media.
PUNTUACIÓN:
Para la opción "A", las
respuestas a las cuestiones 1ª, 3ª y 4ª podrán obtener una calificación
máxima de 2 puntos cada una. La contestación a la pregunta 2ª podrá obtener
hasta cuatro puntos.
Para la opción "B", las
respuestas a las cuestiones 1ª y 4ª podrán obtener una calificación máxima
de 2 puntos cada una. Las contestaciones a las preguntas 2ª y 3ª podrán
conseguir hasta 3 puntos cada una.
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OPCIÓN A
141. Cuando empezamos a creer algo, lo que creemos
no es una única proposición sino todo un sistema de proposiciones, (Se hace
luz poco a poco sobre el conjunto).
142. No son los axiomas aislados los que nos parecen
evidentes, sino todo un sistema cuyas consecuencias y premisas se sostienen
recíprocamente.
143. Me explican, por ejemplo, que hace mucho tiempo
alguien escaló esta montaña. ¿Investigo siempre la fiabilidad de quien me lo
cuenta y si la montaña existía hace años? Un niño aprende que hay narradores
fiables y no fiables mucho después de aprender los hechos que se le cuentan.
No aprende en modo alguno que aquella montaña ya existía hace mucho tiempo;
es decir, ni tan siquiera se plantea la cuestión de si es así. Por decirlo
de algún modo, el niño se traga esa consecuencia con lo que aprende.
144. El niño aprende a creer muchas cosas. Esto es,
aprende por ejemplo a actuar de acuerdo con estas creencias poco a poco, se
forma un sistema con las cosas que cree y, en tal sistema, algunos elementos
se mantienen inmutables y firmes, mientras otros son más o menos móviles. Lo
que se mantiene firme lo hace no porque intrínsecamente sea obvio o
convincente, sino porque se sostiene en lo que le rodea."
(L. Wittgenstein, Sobre la certera)
En este
texto Ludwig Wittgenstein (1889-1951) analiza el proceso de conocimiento y
el carácter de nuestras certezas indicando cómo nuestros juicios y creencias
forman un todo.
Cuestiones:
1. Analizar la estructura argumentativa del texto
propuesto.
2. Desarrollar el tratamiento del problema del proceso de
conocimiento en un autor de la Edad Contemporánea.
3. Exponer brevemente la relevancia del problema del
proceso de. conocimiento en el contexto histórico, sociocultural y
filosófico de la época contemporánea.
4. Explicar el tratamiento del problema del proceso de
conocimiento en un autor de la Edad Moderna.
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OPCIÓN B
"Ni
en el mundo ni, en general, tampoco fuera del mundo, es posible pensar nada
que pueda considerarse como bueno sin restricción. a no ser tan sólo una
buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, el juicio, o como quieran
llamarse los talentos del espíritu, o el valor, la decisión, la
perseverancia en los propósitos, como cualidades del temperamento,
son, sin duda, en muchos sentidos. buenos y deseables; pero también pueden
llegar a ser extraordinariamente malos y dañinos si la voluntad que ha de
hacer uso de estos dones de la naturaleza, y cuya peculiar constitución se
llama por eso carácter, no es buena."
(Kant.
Fundamentación de la metafísica de las costumbres, cap. I)
Cuestiones:
1. Identificar la o las propuestas filosóficas del texto y, citar la frase o
frases que las recogen.
2. Relacionar el contenido del texto con el pensamiento del autor.
3. Relacionar el contenido del texto y el pensamiento del autor con el marco
histórico, sociocultural y filosófico de su época.
4. Relacionar las principales influencias recibidas y la repercusión
posterior o la vigencia actual del pensamiento del autor.
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