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ESTUDIOS DE HUMANIDADES - Catálogo
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Dr. Álvaro Cuadra R. 2. Reproducibilidad y modos de significación 4. Estetización, politización, personalización 5. Modernidad, patrimonio e hiperreproducibilidad 6. Hiperreproducibilidad: Identidad y Redes 8. Epílogo 8.- Epílogo
El nuevo “régimen de significación” se materializa, desde luego, en una economía cultural cuyos centros de producción y distribución se encuentran en el mundo desarrollado, pero cuyas terminales de consumo despliegan su capilaridad por todo el planeta. Al mismo tiempo y junto a esta nueva economía cultural, se está produciendo una soterrada revolución, sin precedentes, un cambio en los “modos de significación”. Un nuevo lenguaje de equivalencia digital absorbe y reconfigura los sistemas de retención terciarios, convirtiéndose en la mnemotecnología del mañana. La “hiperindustrialización de la cultura” no sólo es la nueva arquitectura de los signos sino del espacio tiempo y de cualquier posibilidad de representación y saber. Los nuevos modos de significación constituyen, en el límite, una nueva experiencia. Se trata, por cierto, de una construcción histórico cultural fundamentada en la percepción sensorial, pero cuyo alcance en los procesos cognitivos y en la constitución del imaginario redundan en un nuevo modo de ser. Las nuevas tecnologías son, de hecho, la condición de posibilidad, de esta experiencia inédita de ser, sea que la llamemos “shock” o “extasis”, y han alterado radicalmente nuestro Lebenswelt. Esta nueva organización de la percepción sólo es comprensible, como nos enseñó Benjamin, en relación a grandes espacios históricos y a sus contextos tecnoeconómicos y políticos. Este nuevo estadio de la cultura confiere a la obra
de arte en la época hipermoderna, y con ella a toda la producción
simbólica, la condición de presentificación ontológicamente
sustantivada, plena y efímera. La obra de arte se transforma en un
“objeto temporal”, flujo hipermedíatico sincronizado con flujos de
millones de conciencias. La nueva arquitectura cultural, como esas
imágenes de Escher, se nos ofrece como un “presente perpetuo” en que
percibimos los relámpagos de las redes y laberintos virtuales. Son las
imágenes que nos seducen cotidianamente, aquellas que constituyen
nuestra propia memoria y, más radicalmente, nuestra propia subjetividad.
Una manera, oblicua e inacabada si se quiere, de evidenciar que la
heurística inaugurada por Walter Benjamin es susceptible de lecturas
contemporáneas, precisamente, cuando la reproducibilidad técnica ha
devenido hiperreproducibilidad digital. BIBLIOGRAFÍA
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Al instalar la noción benjaminiana de
“reproducibilidad” de la obra de arte en el centro de una reflexión para
comprender el presente, emerge un horizonte de comprensión que nos
muestra los abismos de una “mutación antropológica” en la que estamos
inmersos. Asistimos, en efecto, a una transformación radical de nuestro
“régimen de significación”: El actual desarrollo tecnocientifico,
materializado en la convergencia de redes informáticas, de
telecomunicaciones y lenguajes audiovisuales ha hecho posible un nuevo
nivel de reproducibilidad tanto en lo cualitativo como en lo
cuantitativo, a esto hemos llamado: “hiperreproducibilidad”. Esto ha
permitido la expansión de una “hiperindustria cultural”, red de flujos
planetarios por los cuales circula toda producción simbólica que
construye el imaginario de la sociedad global contemporánea.|
Capítulo (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) Álvaro Cuadra R. La obra de arte en la época de su hiperreproducibilidad digital
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| © TORRE DE BABEL EDICIONES - Autor: Dr. Álvaro Cuadra R. wynnkott@gmail.com |