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Apatía
Estado del espíritu propuesto por los estoicos consistente en la
indiferencia emocional ante los avatares de nuestra existencia.
Ausencia de pasiones.
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Apetito
Tendencia o inclinación hacia un fin. Santo Tomás distingue los
apetitos naturales y los apetitos elícitos, basados en el
conocimiento del fin al que tiende el apetito.
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Apetito superior
En la tradición aristotélico-tomista sinónimo de voluntad.
Leer más en Santo Tomás... Apetito inferior
Para la tradición aristotélico-tomista, el apetito irascible y concupiscible.
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Apetito irascible
En la tradición aristotélico-tomista, es el apetito inferior responsable de la
pasión hacia los bienes difíciles de conseguir o audacia y de la
pasión hacia los males difíciles de evitar o temor. Santo Tomás
llamaba "fortaleza" a la virtud que modera este apetito.
Leer más en Santo Tomás... Apetito concupiscible
Llama así Santo Tomás al apetito que nos lleva a buscar los bienes sensibles y a
huir de los males sensibles, y nos puede arrastrar hacia bienes
sensibles contrarios al bien de lar razón. Apetito moderado por la
virtud de la templanza.
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Apetitos elícitos
Santo Tomás utiliza este título para referirse
a los apetitos que se basan en el conocimiento del fin al que
tiende el sujeto, y pueden ser el apetito sensitivo, que descansa en
la percepción y se da en los animales y el hombre, o el apetito
intelectual, que descansa en el intelecto y es exclusivo del hombre.
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en Santo Tomás…
Apetitos naturales
Para la tradición aristotélico-tomista,
inclinaciones que se encuentran en todo ser hacia la adquisición de
la forma o perfección que les es propia.
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©
Javier Echegoyen Olleta
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